레위기 개관

영구적인 가치

적용의 살아있는 메시지

I.죄의 인식과 죄의 본성, 즉 인간과 그의 필요성에 대한 계시.      A. 책 전체에서 인정된 죄의 사실.           1.      제물           2.      사제           3.      민족           4.      성찬           5.      징표       B. 죄의 본질이 드러나다. 이 모든 것들은 하나님과 사람 사               이의  관계를 나타내며, 죄로 인해 사람이 친밀함에서 배제            된다는 것을 드러냅니다.                         -   지식                         -   성찬       C. 계시의 빛, 하나님의 거룩함(히브리어로 159회 사용됨)  II. 구원의 인식과 그 본질의 계시-하나님과 그의 공급         A.  구원의 사실은 책 전체의 핵심         B.  구원의 본질이 드러난 방법                     1. 대체                      2. 귀속                      3. 죽음          C.  사랑의 나타남

I.죄에 관하여     A. 죄는 하나님과 다르다는 것입니다.     B. 죄는 하나님과의 거리입니다.     C. 죄는 하나님께 행한 잘못입니다.   II.구속에 관하여.     A. 구원은 의로움에 기초합니다.        B. 그러므로 구원은 피,           곧 쏟아진 생명으로만 가능합니다.        C. 구원은 거룩함을 위한 것입니다

 

레위기의 서두에서 출애굽기에 대한 지식을 알아야 할 필요함을 알 수 있습니다. 여호와께서 모세를 부르시고 회막에서 그에게 말씀하셨습니다." 우리가 이 말씀을 그런 지식 없이 읽었다면, 우리는 즉시 이렇게 물었을 것입니다. 여호와는 누구인가? 모세는 누구인가? 회막은 무엇인가? 출애굽기를 읽었으니, 우리는 이런 질문을 할 필요가 없습니다.

 

출애굽기는 덮는 구름의 이야기로 끝나며, 실제로 출애굽기의 끝과 레위기의 시작 사이에는 아무런 중단이 없습니다. 레위기는 전반부를 다룹니다. 출애굽기의 두 번째 부분은 죄에 대한 인식과 죄의 본질에 대한 계시입니다.  전적으로 예배와 관련이 있습니다. 이미 고려한 구약성경들과 마찬가지로 레위기는 최종적인 가르침이 없습니다. 그 지시는 우리가 예배해야 한다고 선언한 방식으로 예배할 수 없게 합니다. 그것은 사건의 근본적인 필요성을 드러내며, 그리하여 그리스도의 사명에 의해 시간의 충만함 속에서 온 참된 예배 방법을 더욱 충만하게 전개할 길을 준비합니다.

 

우리는 창세기와 출애굽기를 다룰 때 적용한 방법을 따르고, 먼저 이 책의 영구적인 가치가 무엇인지 묻고, 이를 통해 우리 시대에 대한 살아있는 메시지를 도출해 낼 것입니다. 두 가지 최고의 가치가 있습니다. 첫째, 죄의 인식과 그 본질의 계시입니다. 

 

둘째, 구원에 대한 인식과 그 본질에 대한 계시, 즉 더 간단히 말해서 죄와 구원, 인간과 그의 필요, 그리고 하나님과 그의 공급에 관한 근본적인 문제입니다.

 

죄에 대한 주제에서 레위기가 다루지 않는 부분이 많습니다. 사실, 성경이 설명하려고 하지 않는 신비가 있습니다. 우리는 우주에서 죄의 기원에 대한 성경의 최종적인 진리의 가르침을 가지고 있지 않습니다. 악이라는 단어 대신 죄라는 단어를 사용하는 것은 도덕적 잘못을 나타내기 때문입니다. 반면 악은 도덕적 잘못뿐만 아니라 그로 인해 발생하는 모든 고통과 슬픔을 포함합니다. 성경은 고통과 슬픔이 죄의 결과라는 것을 완벽하게 분명히 밝힙니다. 그러나 죄의 기원에 대한 명확한 가르침은 제공하지 않습니다. 성경은 우주에 죄가 존재한다는 궁극적인 문제에 대한 세부 사항도 다루지 않습니다. 그러나 우리는 사람이 알아야 할 모든 것을 발견하며, 가장 단순한 것이 이 레위기의 내용에 계시되어 있습니다. 죄의 사실은 처음부터 끝까지 인식됩니다. 버전에 따라 유죄한, 도덕적이라는 것이 없다면 이 말씀은 말도 안 되는 혼란을 가져올 것입니다. 다섯 가지 구분을 검토하는 것은 죄를 의식하는 것입니다. 설명된 제물은 그것을 가져오라는 명령을 받은 사람들의 죄로 인해 필요하게 되었습니다. 영혼과 하나님 사이의 사제 중재는 죄의 결과로 요구되었습니다. 분리의 법칙은 사람들이 하나님으로부터 분리되어야 하는 죄를 인정하여 신으로부터의 분리가 취소될 수 있도록 했습니다. 가장 작은 헌신은 그 결과로 얻은 혜택을 강조합니다.

 

죄에서 벗어나는 것. 죄의 본질은 이 모든 것에서 하나님과 사람 사이의 근본적인 관계가 당연하게 여겨지는 데서 드러납니다. 그러나 사람이 하나님께 구원받고 회복되어야 할 필요성이 드러납니다. 그러므로 죄는 사람의 경험에 관한 한 하나님과의 친밀함, 하나님에 대한 지식, 하나님과의 교제에서 제외되는 것입니다. 신약의 빛으로 우리는 레위기가 드러내는 것보다 이러한 문제에 대해 훨씬 더 많이 알고 있습니다. 그러나 이 책에서는 그것들이 첫 번째 단순함과 근본적인 가치로 언급됩니다. 여기에 제시된 예배의 전체 섭리는 하나님과 사람의 거리가 있다는 사실을 강조했습니다. 그것은 죄; 그리고 그에 따른 인간의 어떤 과정의 필요성으로 그가 하나님께로 다시 인도될 수 있는 수단입니다. 진입로를 만들었다는 것은 진입로를 만들어야 한다는 필요성을 나타냅니다. 그것을 만드는 것의 필요성은 죄가 사람과 하나님을 분리한다는 사실을 드러냅니다.

 

진실은 또 다른 사실로 인해 명확하고도 두려운 부각으로 두드러집니다. 레위기 전체에 걸쳐 드러나는 빛은 하나님의 거룩함입니다. 그 두려운 단어가 그 페이지에 찍혀 있으며, 구약이나 신약 어느 책에서 보다 더 자주 나옵니다. "거룩하다"로 번역된 히브리어 단어는 다른 어떤 방식보다 더 자주 나오지만 때로는 다른 단어로 번역되기도 하는데, 27장에 걸쳐 150회 이상 나온다. 이것은 기계적이고 기술적인 제안이지만, 레위기를 읽을 때 파란색 펜으로 그 단어를 표시하면 생각이 처음부터 끝까지 질감과 어떻게 엮여 있는지 알 수 있습니다. 그 사용의 최상의 사례는 사람들의 평범하고 일상적인 청결과 관련된 계명들 가운데서 나타납니다. 너무나 산문적인 문제와 관련하여 위대한 단어가 언급됩니다. “너희는 거룩하라. 내가 거룩함이니라.”하나님의 거룩함은 책 전체에 희고 두려운 빛처럼 빛납니다. 그 거룩함 때문에 죄에 빠진 인간은 하나님의 면전에서 배제됩니다. 이 레위기의 가르침에 따르면 죄는 근본적으로, 본질적으로 하나님께 행해진 잘못입니다.

 

죄의 사실에 대한 이러한 인식과 그 본성에 대한 계시는 구속에 관한 가르침을 뚜렷이 부각시키는 배경을 구성합니다. 레위기에 제시된 예배의 전체 계획은 첫째, 하나님의 경륜 속에 존재하는 구속의 개념을 인류의 정신에 제시하는 역할을 합니다. 둘째, 시간이 지남에 따라 그것이 인간 역사 속에서 가시성과 현실성으로 나타날 것이라는 것 입니다. 따라서 이 레위기의 최고 가치는 인간에게 구속의 신성한 목적을 계시한 것입니다. 제물은 접근을 위한 준비였습니다. 사제의 중재는 공급을 허용하는 방법이었습니다. 분리의 법칙은 그러한 차용이 이루어질 수 있는 조건을 보여주었습니다. 헌신의 가장 작은 것들은 접근의 이점을 보여주었습니다.

  

그리고 상징들 ,회복된 관계. 경전 전반에 흐르는 생각은 죄를 지었고, 그래서 하나님으로부터 배제되었던 인간이 하나님께로 다시 돌아오는 것입니다. 제물은 사람이 하나님과 가까워지고, 하나님을 알고, 하나님과 교제할 수 있는 것을 제공함을 나타냈습니다. 처음 세 가지는 이상적인 관계를 나타냈습니다. 번제는 완전한 헌신을 말하고, 식사는 확립된 교제를 말하고, 평화는 그로부터 자라나는 경험을 말합니다. 마지막 두 가지는 교제에서 멀어진 사람들이 회복될 수 있는 방법을 제시했습니다. 죄와 범죄 제물은 모두 다른 적용에서 죄를 취소하고 영혼을 하나님께 회복시킬 가능성을 가르칩니다. 제물의 개별적 중요성에 대한 우리의 해석이 일치하든 그렇지 않든, 우리 모두는 근본적인 가르침이 하나님께 회복된 접근 가능성이라는 데 동의할 것입니다. 사제직은 사람이 그 마련을 적절하게 사용할 수 있는 것이었습니다. 아무도 하나님께 자신의 제물을 가져오는 것이 허락되지 않았습니다. 죄인과 하나님 사이에 서서 제물을 바칠 사람이 있어야 했습니다. 이러한 생각은 여전히 ​​가능성에 대한 것입니다. 그리고 중재 사역이 창조되어 접근을 위한 조항이 적용될 수 있다는 사실은 하나님의 목적에 대한 계시입니다. 동일한 근본적인 내용은 인간이 제사장의 중재를 이용할 수 있는 조건, 그리고 회복된 관계를 상징하는 축제, 그리고 그것을 비준한 표징에서 발견할 수 있습니다. 레위기의 이 하나의 통일된 계시를 결코 간과해서는 안 된다는 것은 매우 중요합니다. 모든 고대 예배 제례를 세세하고 자세히 살펴보는 데 큰 가치가 있지만, 우리는 다음과 같은 점에 주의를 기울여야 합니다.

 

레위기는 세세하면서도 일관성을 잃지 않습니다. 구원의 사실적 계시는 다음과 같이 제공됩니다. 하나님께서 그분의 목적 안에 존재하시고 역사하시며, 그분의 계획에 따라 그 통합된 진리를 염두에 두면서 이 레위기를 전반적으로 살펴보면 죄를 지은 인간이 하나님께로 돌아오는 구원의 본질이 드러납니다. 세 단어가 일관된 방법을 나타냅니다. 대속, 귀속, 죽음, 이것이 인간 구원의 진정한 방법인지에 대한 의문이 있지만, 레위기에서 제안하는 바를 강조하고자 할 뿐입니다. 의심할 여지없이 첫 생각은 대체의 개념입니다. 그러므로 첫 번째 생각은 의심할 여지없이 대속입니다. 모든 희생은 다른 사람의 자리에 선 삶의 희생이었습니다. 죄를 지은 사람을 하나님께 회복시키기 위해서입니다. 이 대체는 귀속과 밀접하게 연관되어 있습니다. 이 고대 의식의 세목에는 항상 인간의 죄가 그의 자리에 서 있는 삶으로 전이됨을 시사하는 행위가 포함되었습니다. 마지막으로, 대체된 제물, 그리고 죄가 귀속된 제물은 죽어야 합니다. 그것은 히브리 예배의 모든 율법이 제안하는 유일한 구원의 방법이었습니다.

 

모든 동물의 희생은 죄 없는 삶의 희생이라는 것을 기억하는 것이 좋습니다. 어떤 동물도 죄를 지은 적이 없습니다. 더욱이, 이러한 종교적 의식을 히브리인이 오랜 세월 지키면서 죽은 동물의 모든 의식은 결국 신에게 집중되어 있다는 것이 사실이며, 가장 주의 깊게 고려해야 할 사항입니다. “모든 피조물이 지금까지 함께 신음하며 고통을 겪고 있다. 성령께서 말할 수 없는 신음으로 우리를 위해 중재하신다.” 하나님을 우주에서 멀리 떨어뜨리고, 인간은 우주에서 멀리 떨어져 있고, 인간이 의식하지 못하는 존재로 만든 다음, 동물을 도살하라고 요구한 것을 비난하는 것은 우주에서 통일이 이루어진다는 가르침을 깨뜨리는 것입니다. 죄 없는 삶의 모든 고통 중에 있는 생명체들에 대하여 선지자들은 고통받는 생명이나 고통을 지켜보는 사람들보다 더 인식되고 있었습니다. 그 옛날의 독실한 영혼들이 그것을 의식했든 아니든, 그 모든 고대 율법을 통해 인간의 죄에 대한 하나님의 수난의 무서운 진실로 계시 되었으며, 그 진실은 그리스도의 고난과 죽음에서 최종적으로 나타낸 방법이 되었습니다.

그러므로 레위기에는 구속의 역사가 시작되는 사랑에 대한 내용을 품고 있지만 사랑이라는 인식이 있지만 이름은 없습니다. 사랑이라는 이름으로 우리가 명명할 수 없는 것이, 왜냐하면 레위기에 사랑이라는 단어가 나타나지 않았기 때문입니다. 그러나 그 사랑은 여전히 존재합니다. 왜냐하면 전체 율법의 내용이 그에 대한 증거이기 때문입니다. 구속에 대한 유일한 충분한 이유와 고통에 대한 유일한 충분한 충동은 사랑입니다. 저는 이것이 신학적인 가지고 있어야 할 기본적인 추정이라 생각됩니다.

 

그리고 하나님의 구속 사역에 대해 다른 이유가 할당되었다는 것입니다. 우리는 우리 마음의 깊은 확신인 구속에 대한 신성한 공급에 대한 최종 설명이 신약성경의 모든 것을 포함하는 진술인 "하나님은 사랑이다"에서 발견된다는 것만 말할 수 있습니다. 하나님의 거룩함은 입증될 수 있었고, 그분의 의로움에 대한 마지막 요구는 실패한 모든 것을 절대적으로 소멸시킴으로써 충족될 수 있었습니다. 레위기에 그림자가 드리워진 구속의 신비에서 가장 깊은 의미는 선지자 호세아가 "에브라임아, 내가 어떻게 너를 버리겠느냐?"라고 표현한 것입니다. 레위기에는 사랑에 대한 언급이 없지만, 무한한 거룩함의 흰 빛에 압도당하고, 의에 대한 주장에 압도당하고, 피와 고통, 불과 재로 표시될 때까지 레위기를 살펴보면, 하나님의 사랑의 마음이 죄짓는 인간을 위해 그분의 본향과 마음으로 돌아갈 길을 만드셨다는 것을 읽울 수 있습니다. 비록 그 과정이 어떤 희생의 대가를 치러야 하는 것이더라도 말입니다.

 

레위기의 살아있는 메시지는 어떤 의미에서 이미 선언되었는데, 그 영구적인 가치가 인정되었을 때입니다. 이 말씀은 죄와 구원에 대해 우리에게 말합니다. 죄에 관해서는 세 가지 선언이 있습니다. 죄는 하나님과 다른 것입니다. 죄는 하나님과의 거리입니다. 죄는 하나님께 행해진 잘못입니다. 죄는 하나님과 다르다는 것입니다. 이것은 레위기에서 예배의 모든 율법에 의해 가르쳐지며, 무엇보다도 성부 하나님은 인간과 거리가 있다고 생각될 수 있다는 사실을 강조합니다. 우리는 이미 레위기의 최고의 가르침이 하나님께서 인간을 자신에게 가까이 데려오기로 결정하신 것이라고 선언했지만, 그러한 결정 자체가 존재하는 거리의 증거라는 것은 명백합니다. 장막을 세우는 것으로 시작되어 모든 의식을 통해 계속된 의식은 하나님이 인간과 다르다는 사실을 강조하는 것입니다. 하나님은 지성소 안에 계시고, 베일과 매우 엄격한 규율로 인간이 접근하지 못하도록 보호받으시며, 이를 어길 경우 사형에 처해집니다. 따라서 인간은 하나님으로부터 배제됩니다. 왜냐하면 둘 사이의 성격적 차이 때문입니다. 하나님의 형상과 모습으로 만들어진 인간은 그 형상이 훼손되고 그 모습이 알아볼 수 없게 된 존재입니다. 죄는 하나님과의 거리입니다. 

 

우리는 다음과 같이 이해합니다. 레위기 말씀의 진리의 한 측면은 하나님과 사람 사이의 거리, 즉 하나님과 사람이 다르다는 사실에 대한 말씀의 가르침을 강조하는 것입니다. 그러나 이것에는 또 다른 측면이 있는데, 그것은 경험에서 하나님과 사람이 떨어져 있다는 것입니다. 그는 친밀한 교제에서 제외되었기 때문에 하나님을 알지 못하고, 하나님을 사랑하지 않으며, 하나님을 섬기지 않습니다. 더욱이 이 모든 것은 하나님의 목적과 능력에 따라 구원의 길을 통해서만 그에게 일어날 수 있는 상태입니다.

 

죄는 하나님께 행한 잘못입니다. 이것이 죄입니다. 레위기의 죄에 대한 메시지. 죄의 죄성은 항상 인간과 하나님 사이의 관계 측면에서 강조됩니다. 유한한 정신으로는 하나님께 잘못을 행할 수 있다는 사실을 이해하기 어렵다는 것은 전적으로 사실이지만, 히브리 예배 제사법의 전체 가르침은 인간에게 행한 잘못은 궁극적으로 하나님께 행한 잘못이라는 사실을 강조합니다. 따라서 죄는 하나님 자신과 그의 피조물에게 행한 잘못입니다. 죄가 우리 동료 인간에게 행한 잘못으로만 구성된다고 주장한다면 결국 죄에 대한 감각은 필연적으로 악화될 것이고, 그 정도는 잘못을 당한 사람의 성격에 따라 결정될 것입니다. 형제의 죄의 사악함에 대한 예민한 감각을 마음속에서 계속 살아 있게 할 수 있는 유일한 방법은 그도 하나님께 속한다는 사실을 끊임없이 인식하는 것입니다. 창세기에 계시된 것처럼 모든 사람들의 얼굴에서 신성한 하나님과의 관계의 인상을  볼 수있다면, 그러므로 형제를 해치는 것은 하나님을 해치는 것이라는 것을 끊임없이 기억한다면 사람에 대한 죄의 죄악성이 인식될 것입니다. 반면에 이것을 간과한다면, 사람들은 어디에서나 분리된 단위로 보일 것이고, 한 사람에 대한 죄와 다른 사람에 대한 죄 사이에 구별이 생길 것입니다. 레위기가 가르치는 진리는 즉 죄는 결국 하나님께 잘못을 저지른 것이라는 것을 인식하는 것은 죄의 끔찍함에 대한 유일한 감각을 얻는 것일 것입니다. 그 안에는 잘못이 행해진 상황에서 회개를 일으키고 옳은 일을 행하려는 동기를 만들어내는 무언가가 있습니다. 모든 진실은 궁극적으로 그리스도께서 율법과 선지자의 요약으로 고대 기록에서 인용하여 서술되었습니다.

“너는 네 마음을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고, 네 온 영혼과 온 정신으로 사랑하라. 그리고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.(신 6: 5; 막12:33)

 

자기 자신에 대한 잘못." 레위기는 이웃에 대한 잘못에 대해 거의 언급하지 않습니다. 그 잘못이 잊혀지는 것이 아니라, 죄가 하나님께 행한 잘못으로 알려짐에 따라 그 진정한 의미가 인간에게 인식될 뿐이다. 시편 기자는 "내가 주께만 죄를 지었나이다"라고 말했을 때 죄의 진정한 의미를 깊이 들여다보았습니다. 죄의 의미에 대한 근본적인 확신이 그가 밧세바와 우리아에게 행한 잘못에 대한 예민한 의식을 만들어냈습니다. 사람의 마음에서 죄를 지을 때 그것이 하나님께 대한 죄라는 것의 감각을 제거하면, 그는 밧세바와 우리아에 대해 부주의해질 것입니다.

 

레위기의 구속에 대한 메시지는 자연스럽게 죄에 대한 메시지와 연결되어 있습니다. 이것 역시 세 가지입니다. 구속은 의로움에 기초합니다. 구속은 피, 즉 쏟아진 생명으로만 가능합니다. 구속은 거룩하게 하기 위한 것입니다.

 

Redemption은 의로움에 기초합니다. 죄가 중요하지 않다고 말하는 것은 연민의 작용이 아닙니다. 인간이 하나님께 회복되는 것은 오직 의로움에 근거하는 것 외에는 불가능합니다.

 

옳다; 그리고 부드러움의 활동은 항상 의로움의 엄격함의 활동이다. 구속은 피에 의해서만 가능하다. 히브리서의 저자는 레위기 경전의 전체 메시지를 "피를 흘리는 것 외에는"이라는 말로 요약했습니다.

 

용서가 없다." 피를 흘리는 것은 포기된 생명입니다. 이 진술을 강조해서 말할 필요가 있습니다. 왜냐하면 때때로 "피가 곧 생명이다"라고 옛 율법이 선언한 것을 볼 때, 우리가 피가 아니라 생명으로 구원받는다고 말하는 것이 허용되지 않는지 묻기 때문입니다. 그것은 완전히 사실이지만,  레위기의 가르침은 사람이 생명의 포기에 의해 구원받는다는 것입니다. 오히려 그것은 피 자체가 아니라 피를 흘림으로써 고통을 통하여 포기된 삶을 통해서만 구원받을 수 있다고 가르칩니다. 고대의 상징은 참으로 무섭고 소름 끼치지만, 경외심과 공포의 최종적인 무게는 그러한 상징을 필요하게 만든 죄의 무게여야 하며, 하나님께서 그 진정한 의미를 가르치기 위해서입니다. 피를 흘림으로써 구원받는다는 교리를 반대할 만하고 저속하다고 말하는 사람들이 있습니다. 피를 흘림은 반대할 만하고, 무섭고, 불편합니다. 하지만 그것은 죄의 활동에 대한 궁극적인 표현입니다. 그리고 그 소름 끼치는 진실의 전체적인 의미는 우주에서 죄가 하나님의 생명 그 자체를 상처 입혀 만진다는 것입니다.

 

레위기가 읽기에 끔찍하다는 것을 압니다. 그것은 피와 불의 비극적인 이야기입니다. 이 시대는 사실 레위기의 살아있는 메시지를 다시 들어야 할 때입니다. 죄는 하나님의 얼굴을 때리고, 그분의 마음을 다치게 하며, 구원은 상처를 받아들이고 죄인에게 몸을 굽혀 피를 흘리는 것이 유일하게 동등한 상징인 무한하고 헤아릴 수 없는 신비로 그를 용서하는 부드러운 연민의 결과로 이해되기 때문입니다.

 

구속은 거룩함을 위한 것입니다. 레위기 메시지의 마지막 주석은 구속이 인간을 거룩함에서 면제하는 것이 아니라, 인간이 거룩해지는 방법이라는 것입니다. 외부 의식의 모든 요구 사항을 충족하면서도 죄를 계속 지으면 모든 죄 중에서 가장 사악한 죄를 짓는 것입니다.

 

레위기는 하나님의 거룩함에 비추어 볼 때 죄의 끔찍함과, 하나님의 사랑에서 우러나오는 풍성한 구원, 그리고 하나님과의 교제를 통해 창조되는 거룩한 삶의 가르침에 대해 영원히 이야기합니다.  

 

기도하겠습니다.