신명기

신명기

영원한 가치

살아있는 메시지

I. 인간에 대한 하나님의 사랑은 그분의 통치의 동기입니다.      (이것  이 책의 회고적 및 전망적 섹션의 부담입니다.)     A. 회고 섹션.       1.  역사-4:37.       2.   율법-10:12-15.   B.전망 섹션.     1.   노래     2.   축복 II. 신에 대한 인간의 사랑은 그의 순종의 동기입니다.      (이것은 법에 대한 회고적 섹션에서 강조되고, 약속을 지키는        것.)     A. 율법 5:10-출애굽기에서 인용됨.       6:5-포괄적인 성명.      10:12-하나님의 사랑과의 관계.      11:1, 13, 22   ]      13:3               ] "너는 사랑하라."      19:9               ]     B. 언약-30:6-할례 받은 마음.        30:15, 16, 19, 20-선택의 원칙.

I. 긍정.     A. 하나님의 법은 그분의 사랑의 표현입니다.       1.반드시.       2. 완벽해요.     B. 인간의 사랑은 순종을 통해 표현됩니다.       1. 오직 사랑만이 그들의 엄격함에 굴복할 것이다.       2. 순종은 신뢰의 최종 증거입니다.   II. 주장     A. 역사의 계시.   B. 법률 문제   III. 호소.   A. 하나님을 알아라.   B. 하나님을 사랑하라.   C. 하나님께 순종하라.

 

신명기의 서두와 마무리 진술은 이 책의 경계를 구성하며, 우리에게 해석의 열쇠를 제공합니다. 서두의 말씀은 다음과 같습니다. “이것은 모세가 요단 건너 광야에서, 숩 맞은편 아라바에서, 바란과 도벨과 라반과 하세롯과 디사합 사이에서 온 이스라엘에게 선포한 말입니다."여호수아의 손으로 쓰여졌을 가능성이 높은 마무리 선언은 다음과 같습니다. "이스라엘에 모세와 같은 선지자가 일어난 적이 없습니다. “여호와께서 모세를 대면하여 아셨고, 여호와께서 그를 보내어 이집트 땅에서 파라오와 그의 모든 신하와 그의 온 땅에 행하게 하신 모든 표적과 기사와 모세가 온 이스라엘 앞에서 행한 모든 큰 두려움과 강력한 손이 있었는지라." 이 책은 모세가 택함 받은 백성에게 한 마지막 말씀을 담고 있으며, 그것은 여호와와 "대면하여" 맺은 우정에서 비롯된 말씀입니다. 이 우정은 하나님에 대한 친밀한 지식과 함께, 이 모든 마지막 말씀에 비추어지는 지식은 계시의 과정과 진보의 결과였습니다. 모세는 이집트에서 탈출한 다음 날에 바로 이러한 예언들을 전할 수는 없었습니다. 그는 배워야 할 것이 많았습니다.

신명기에 기록된 소식은 이미 말한 내용을 반복하지만, 새로운 어조와 강조점은 그들의 발언에서 새로운 분위기를 느낄 수 있는데, 어조와 강조, 그리고 분위기는 모세가 점진적으로 하나님에 대한 지식을 얻어서 신명기의 마지막 페이지를 쓴 사람이 모세를 "얼굴을 마주하고" 하나님을 아는 선지자라고 말해야 했다는 사실 때문입니다. 모세의 하나님에 대한 지식의 발전을 주의 깊게 추적하고, 그 발전 과정을 주목하는 것은 흥미로운 주제가 될 것입니다. 저는 그의 발전보다는 그 과정에서 나타난 과정을 보여주는 두 세 문장으로 만족하겠습니다.

 

아이가 3개월이 되었을 때, 히브리서 기자가 말했듯이, 그는 하나님에 대한 믿음으로 나일 강에 맡겨졌습니다. 어머니는 달콤한 재치로 그 소년을 젖을 먹였습니다. 얼마나 오래 그렇게 되었는지는 알 수 없습니다. 아마도 그녀가 그의 민족에 대한 이야기로 그를 달래어 잠들게 했을 것이고, 그의 마음에는 결코 지워질 수 없는 하나님에 대한 생각을 심어주었을 것입니다. 이집트 궁정에서의 그의 훈련은 하나님에 대한 진실을 발견하는 데 중요한 역할을 했습니다. 그것은 대조적으로 훈련이었습니다.

모세의 경영에서 이집트의 예배 형태의 영향을 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 이집트는 종교 의식에서 신성한 궤를 사용했지만, 그 안에는 돌 조각, 뱀, 나일 강의 물 또는 물질적이고 종종 질긴 것이 들어 있었습니다. 광야의 외딴 곳에서 하나님은 그의 종에게 이 모든 것에는 형태, 가능성, 원칙이 있지만, 그것들은 기초에서부터 바로잡아야 할 필요가 있다고 가르치셨습니다. 그가 명령에 따라 신성한 궤를 만들었을 때, 그것은 거룩한 것들, 거룩한 신의 상징들을 받았는데, 그 신은 제사를 통해서만 접근할 수 있었습니다. 그래서 파라오의 궁정에서 그는 뒤따를 대조에 대비했습니다.

 

그 다음 광야에서 사십 년을 보냈습니다. 저는 모세가 이집트의 궁정을 떠나 광야로 내려갔을 때 그를 불쌍히 여기는 사람들에게 공감하지 않습니다. 거칠고 험준한 산과 하나님의 광대한 하늘에는 이집트가 소유한 어떤 것보다 훨씬 더 웅장했습니다. 그 사십 년 동안 조용히 명상하면서 그는 자연의 경이로움을 바라보고, 하나님의 힘의 가장자리를 만지고, 그의 영혼을 하나님의 위엄의 영향에 노출시키면서 하나님께 더 가까이 다가갔습니다. 그다음 순서로 그의 사역에 필요한 더 직접적인 환상과 계시가 왔습니다. 첫째, 불타는

 

덤불과 말할 수 없는 사실의 발언, "나는 존재한다"  40년 동안 그는 신의 현존 속에 있었으며, 그의 힘이 산과 평야, 폭풍과 고요함, 별과 돌 속에서 확산되는 것을 보았습니다. 마침내 광야의 외딴 덤불 한 그루에서 그가 결코 본 적이 없는 영광이 빛났습니다. 현존이 말씀하셨고, 그 음성이 말했습니다. "나는 존재한다" 조금 후에 "나는" 이라는 단어가 여호와의 위대한 이름과 연결되었습니다. 그러자 모세는 사십 년 동안 옷의 술에 손을 대고, 그 영광이 덤불에서 타오르고, 신비로운 화려함에서 그 음성을 들었던 그 하나님이 그분의 백성에게 필요한 모든 것이 될 준비가 된 하나님이라는 것을 알게 되었습니다.

 

얼마 후 그는 더 충만한 계시를 갈망했고, 마음 깊은 곳에서 갈증을 느끼며 "당신의 영광을 보여 주십시오"라고 외쳤습니다. 그러자 하나님께서 "내 모든 선함을 너의 앞으로 지나가게 하리라”고 대답하셨습니다. 그러자 그는 하나님의 영광이 그분의 선함이라는 것을 알게 되었습니다.  그 후에 그는 또다시 40년 동안 광야를 떠돌았는데, 그 동안 그는 하나님의 보좌의 기초가 공의와 심판임을 발견하고 하나님의 선하심을 보고 그의 인내심을 보고, 그의 마음을 배웠으며, 마침내 그 충만한 지식에서 구원을 받았습니다.

 

그의 족속에게 보낸 마지막 메시지.

 

이러한 담론은 하나님의 백성과 관련된 하나님의 전체 경륜에 관한 것입니다. 여섯 가지가 있으며, 세 그룹으로 나뉩니다. 처음 두가지는 회고적이고, 두 번째 두가지는 내성적이며, 마지막 두 가지는 전망적입니다. 모든 것을 통해 새로운 사랑의 음조가 흐릅니다. 이전의 사실들은 반복되고, 하나님의 주권이 강조되고, 인간의 순종이 요구되지만, 이러한 사실들은 이제 사랑과 관련하여 설정됩니다. 이것은 단순한 상상의 조각이 아닙니다. 하나님과 사람 사이의 관계를 나타내는 사랑이라는 단어는 출애굽기에서 하나님이 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게 천대까지 자비를 베푸느니라”고 선언할 때 단 한 번 나타납니다. 그리고 사람과 사람 사이의 관계를 나타내는 단어는 레위기에서 한 번 나타납니다. “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라” 사랑이라는 단어는 처음 네 권에서 외로운 이방인 같은 모습이었습니다. 신명기에서는 이제 모든 것이 바뀝니다. 그 최고이자 압도적인 메시지는 사랑이 됩니다. 이것을 우리가 이해하면 영구적인 가치를 말하게 되고, 살아있는 메시지를 추론할 수 있습니다.

 

두 가지 중요한 가치가 도출되는데, 첫째, 신이 인간을 사랑하는 것이 하나님 나라의 동기라는 것, 둘째, 신에 대한 인간의 사랑이 그의 순종의 동기라는 것이다.

 

인간에 대한 하나님의 사랑은 그의 통치의 동기입니다. 이것이 회고적 및 전망적 섹션의 특별한 부담입니다. 백성의 역사를 회고한 첫 번째 담화의 마지막에서 모세는 "그가 네 조상들을 사랑하였으므로 그 후손을 택하여 그의 임재와 그의 큰 권능으로 너를 애굽에서 인도하였느니라"고 선언했습니다. 이 진술을 통해 그는 하나님의 통치의 영감이 그의 사랑이라는 확신을 나타냈습니다.

 

다음 담화는 율법에 대한 요약이었는데, 여기서 의로운 요구 사항의 기준을 낮추는 것은 없었지만, 여전히 그분이 주장하시는 율법의 의미에 대한 주목할 만한 해석이 있었습니다. "이스라엘아, 이제 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것은 무엇이냐? 곧 네 하나님 여호와를 경외하고, 그 모든 길을 행하며, 그분을 사랑하고, 네 마음을 다하고 네 목숨을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고, 내가 오늘 네 유익을 위하여 네게 명하는 여호와의 계명과 법도를 지키는 것이 아니냐? 보라, 하늘과 하늘들의 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 것은 네 하나님 여호와께 속하였느니라. 오직 여호와께서 네 조상들을 사랑하시기를 기뻐하셨고, 그들의 후손 곧 너희를 오늘날과 같이 모든 민족 중에서 택하셨느니라." 그분은 검토하신 율법에 대한 순종의 필요성을 주장하면서, 그것들이

 

하나님의 사랑. 그래서 그는 역사를 돌아보면서 그것이 사랑의 통치의 역사라고 말했고, 법을 요약하면서 그것이 사랑의 결과라고 선언했습니다.

 

마지막 두 담론은 노래와 축복으로 구성되어 있습니다. 그 노래에서 사랑은 언급되지 않지만 처음부터 끝까지 사랑의 정신을 불어넣습니다. 그것은 불충실함에 대한 신의 승리에 대한 노래입니다. 파란과 애가가 번갈아 가며, 신의 충실함과 인간의 불충실함에 대한 이야기입니다. 사랑하는 사람의 불충실함을 이기는 사랑을 말하는 노래만큼 강력하게 불려진 사랑 노래가 있을까요? 그것이 가장 깊은 진실입니다.

 

신과 모세는 그의 마지막 노래에서 그것을 축하했습니다. 이 사람들은 분산될 것이었고, 모세는 분산을 예언했습니다. 그리고 나서 신의 명령에 따라 노래를 쓰고 사람들에게 가르쳤습니다. 윤리 강령이 잊혀진 후에도 노래는 오랫동안 가슴에 남을 것입니다. 먼 땅에서 자신의 나라와 신의 모든 법을 어긴 많은 사람들이 어떤 오래된 노래로 어머니와 신에게로 돌아갔습니다. 그래서 모세는 필요하다면 고통을 겪으면서도 성취를 향해 나아갈 사랑의 노래를 썼습니다.

 

그 자체의 높은 목적에 대한 언급이었습니다. 모세의 마지막 말은 축복에 관한 것이었습니다. 그의 눈은 지파가 회복되고 첫 번째 신성한 이상을 성취할 먼 먼 날에 고정되어 있었습니다. 축복의 한가운데에 "그는 백성을 사랑하신다"는 위대한 선언이 있습니다. 따라서 역사의 검토이든, 법률의 요약이든, 미래에 대한 노래이든, 회복에 대한 예언이든, 하나님을 “대면하여” 알았던 사람의 마지막 위대한 메시지는 하나님의 사랑이 그의 통치의 동기라는 것이었습니다.

 

다른 사실도 마찬가지로 참되고, 명백합니다. 하나님에 대한 인간의 사랑은 그의 순종의 동기입니다. 이것은 책의 회고적이고 내성적인 구분에서 강조되며, 각각의 경우 하나의 담론에서 두드러지게 강조됩니다. 순종의 동기로서 하나님에 대한 인간의 사랑은 율법 의 반복에서 선언됩니다. “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 자비를 베푸나니, 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 내가 오늘 네게 명하는 이 말씀을 네 마음에 두라.” 이스라엘이 세상에 가르치기로 운명 지어진 엄청난 진리는 하나님의 일치에 대한 것이었습니다.

 

“이스라엘아 들으라. 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시니라.” 하나님의 일치에 대한 그 진리의 결과는 명령입니다. 네 마음을 다하고, 네 혼을 다하고, 네 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.” 국가와 개인은 한 하나님의 사랑으로 통합되어야 했습니다. 이 담론에서 더 나아가 약속이 주어지고, 그 조건은 항상 “만일 너희 가 너희 하나님을 주라”였습니다. 사랑의 표현은 “하나님을 사랑하라”이며 이것이 법에 대한 순종입니다. 사람이 하나님을 사랑하는 것은 하나님의 법에 순종하는 데 유일하게 충분한 동기입니다. 모세는 언약을 다루면서 “네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음을 할례하사 네 하나님 여호와를 온 마음과 온 혼으로 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하시리라.”고 선언했습니다.

 

 이렇게 하여 그것을 지키는 비결을 계시하셨습니다. 그런 다음 그의 마지막 예언적 발언에서 그는 다시 한번, 하나님의 법을 지킬 수 있는 충분히 강력한 유일한 동기는 하나님을 사랑하는 것이라고 강조하셨습니다.

 

이 경우 영구적인 가치는 살아있는 메시지를 구성합니다. 가치를 반복하는 것은 메시지를 말하는 것입니다. 인간에 대한 하나님의 사랑은 그의 통치의 동기입니다. 인간에 대한 하나님의 사랑은 그의 순종의 동기입니다. 이러한 진리를 강조하기 위해, 이 책의 확언을 다시 듣고, 그 주장을 경청하고, 그 호소에 주의를 기울이도록 합시다.

 

그러면 확언이란 무엇인가? 첫째는 하나님의 법은 그분의 사랑의 표현이며, 그 이유는 두 가지이다. 하나님은 사랑이시기 때문에 그분의 사랑의 표현이 아닌 법을 만들 수 없다. 그리고 사람에게는 법이 필요하기 때문에, 사랑인 하나님은 법을 제공해야 한다. 사람을 만들어 정부 없이 세상에 내려놓는 것은 그로 하여금 스스로 파멸하도록 내버려두는 것이다. 그는 유한하고 무한한 문제들이 그의 주변에 있기 때문에 법이 필요하다. 그리고 그는 무한한 법칙을 알아야만 그것을 따를 수 있다. 그러므로 사랑은 국가나 사람에 대한 하나님의 통치의 영감이다.

 

반면에 이 책의 확언은, 인간이 하나님을 사랑하는 것이 그의 순종의 동기라는 것입니다. 사랑 외에는 아무것도 하나님의 법의 엄격함에 복종하지 않을 것입니다. 그것은 엄격한 법입니다. 그것은 나를 앞뒤로 에워싸고, 내가 도망가는 것을 허락하지 않을 것입니다.

 

"오, 사랑이여, 나를 놓아주지 않으시네요."

 

그 단어에는 엄격한 울림과 부드러운 어조가 있습니다. 하나님의 법은 너무나 엄격해서 사랑 외에는 아무것도 그것에 복종하지 않습니다. 순종은 확신의 최종적인 증거입니다. 그리고 확신은 절대적인 사랑의 확신이 아니면 결코 완벽할 수 없습니다. 그래서 사람이 법에 순종하는 것은 하나님에 대한 그의 사랑의 증거입니다. 그리고 하나님에 대한 사랑은 그의 순종의 동기입니다.

 

이 책의 주장은 모든 인간 역사의 주장입니다. 역사가는 해석자가 필요합니다. 역사를 노래하는 가수는 역사의 해석자입니다. 이 노래에서 모세는 하나님의 방법을 검토하여 하나님의 사랑을 주장했습니다. 우리 시대에 브라우닝은 같은 위대한 주제를 가지고 있습니다.

 

나는 창조의 전 과정을 거쳤습니다. 나는 보고,

나는 그 목적을 위해 하나님의 손으로 만든 일을 말씀드렸습니다.

그리고 그의 손으로 만든 작품의 영역에 대해 선언했습니다.

그에게서 다시 그의 창조물의 승인이나 비난이 있었습니다. 나는 새 것처럼 말했습니다.

나는 하나님의 일을 사람이 할 수 있듯이 보고합니다. 모든 것의 사랑이지만 모든 것의 법입니다.

이제 나는 그가 나에게 빌려준 판단력을 내려놓습니다. 각 능력은 취해졌습니다.

그를 알아차리는 것은 이슬방울이 묻는 심연을 얻는 것과 같다.

내가 지식이 있는가? 혼란스러워서 지혜에 시들 해진다. 벌거벗겨졌다.

내가 그것을 샀는가? 얼마나 어리석고, 얼마나 공허한가, 무한한 관심에!

나는 성공을 상상하는 가장 높은 지식을 과제로 받아야 합니까? 나는 단지 내 눈을 뜨고 완전함을 추구할 뿐, 더 이상도 그 이하도 아닙니다.

내가 상상했던 종류로, 내 앞에 완전히 나타나고, 신이 보인다.

신은 별 속에, 돌 속에, 삶 속에, 영혼 속에, 그리고 덩어리 속에 존재합니다.

그리고 이렇게 내 안과 주변을 돌아보며 나는 항상 새롭게 됩니다. (영혼의 굽음이 굽어짐으로써 영혼도 함께 일어섭니다)

인간의 무(無), 완전함과 신의 완전함이 하나로 합쳐진 것.

나는 영적으로 새로운 예배를 드릴 때마다 그분의 발치로 올라갑니다.

 

모든 것은 사랑이지만 모든 것은 법이다. 선견자는 항상 가수다. 나는 조지 메디슨의 찬송가 중 하나를 언급하합니다. 그 찬송가의 힘을 놓치지 말고, 부드러움을 자랑하자.

 

오, 사랑이여, 나를 놓아주지 않으시네요

 

마치 사랑이 부드러운 애무의 방법만 안다고 생각하며 노래하지 말자, 첫 번째 줄이 무슨 뜻인지 알고, 싶다면 찬송가를 전부 불러야 한다.

오, 나를 놓아주지 않는 사랑이여,

나는 지친 내 영혼을 당신 안에서 쉬게 합니다.

내가 빚진 삶을 당신께 돌려드립니다.

그러면 당신의 바다 깊은 곳에서 그 흐름이 더욱

풍부하고 충만해질 것입니다.

 

오, 빛이여, 내 길을 온전히 따르는 이여,

내 깜박거리는 횃불을 당신께 드립니다.

내 마음은 빌린 광선을 돌려드리오니,

당신의 햇살 속에서 내 하루가 더 밝고

더 아름답게 빛나기를 바랍니다.

 

오, 기쁨이여, 고통 속에서 나를

찾으시는 분이시여, 나는 내마음을

당신께 닫을 수 없습니다.

나는 비 속에서 무지개를 더듬으며,

아침이 눈물 없이 지나갈 것이라는

약속이 헛되지 않음을 느낍니다.

 

오 십자가여,

나의 머리를 들어올리시는 분이시여,

나는 감히 당신에게서 도망칠 수 없습니다.

나는 먼지 속에 누워 인생의 영광을 잃었고,

땅에서 끝없이 피어나는 붉은 생명이 있습니다.

 

그러므로 사랑이란 나를 사로잡고, 십자가에 묶어 놓고, 삶의 영광을 죽음의 먼지 속에 내려놓도록 강요하여 붉은 생명이 꽃피도록 보장하는 법입니다.

 

이 책의 첫 번째 호소는 신에 대한 사랑입니다. 사랑은 명령될 수 없다는 반대가 있습니다. 그것은 사실입니다. 사랑은 가장 예상치 못할 때 태어납니다. 우리는 사랑합니다. 왜냐하면 그분이 먼저 사랑하셨기 때문입니다. 반면에 사랑은 거부될 수 있습니다. 우리는 사랑하지 않을 수도 있습니다. 그분이 먼저 사랑하셨음에도 말입니다. 그러므로 메시지는 "마음을 굳게(강퍅하게) 하지 말라"는 것입니다. 하나님의 사랑에 눈멀지 마십시오. 무지개와 비, 십자가와 땅에서 피어나는 붉은 생명에서 그것을 발견하십시오. 그것을 발견한 후, 그것에 답하십시오.

신명기의 마지막 호소는 사랑에 대한 답이 어떻게 주어지는지 보여줍니다. 그것은 순종에 의해 이루어집니다. 사랑에 대한 답으로, 그리고 사랑의 힘으로 순종하십시오. 이 신성한 문제에서 반응되는 행동이 있습니다. 사랑에 대한 답으로 순종하는 것은 순종받는 분을 사랑하게 되는 것입니다. 따라서 더 완벽한 사랑에서 더 완벽하게 순종하는 것입니다. *

 

기도하겠습니다.