민수기

 

민수기

 

영원한 가치	살아있는 메시지
I.        경고-의심의 마비 A.   사실 1     하나님에 대한 신뢰가 부족하여 불만이 생깁니다. 2     상황과 신에 대한 왜곡된 시각으로 인한 재난 B.   비밀 1     동기가 복합적임 2     혼합된 군중 C.   결과 1     좁은 시야는 불만을 낳습니다 2     시각의 판단은 공황을 낳았습니다.    II.        위로 -여호와의 안내. A.   조항 1.   정리된 순서 2.   순수함이 요구됨 3.   예배가 제공되었습니다 4.   이동이 명령되었습니다. B.   인내심 1.   방법 2.   사실 C.   끈기 1.   가데스-바네아로 돌아갑니다. 2.   메시아에 이르는 모든 과정이 보장됨	I.             편안함에 대하여. A.   신은 이길 수 없습니다. B.   하나님의 방법은 완벽하다 C.   하나님의 공급은 충분합니다   II.           경고의 경우 A.   가데스바네아의 위기가 옵니다. 1.   개인에게 2.   교회에   B.   모든 것은 하나님에 대한 우리의 태도에 달려있습니다.   C.   기회는 하나님에 대한 우리의 태도를 드러냅니다.   D.   만약 우리가 실패하고 있다면, 왜?   1.   엇갈린 동기 2.   혼합된 군중

 

 다시한번 이 책과 이전 책 사이의 밀접한 관계에 주의를 기울이는 것이 필요합니다. 이 이야기는 이전에 있었던 이야기의 연속입니다. 이를 명확히 보기 위해 밀접한 관련이 있는 두 구절을 읽어보겠습니다. 첫 번째 구절은 출애굽기 40장의 17절이고, 두 번째 구절은 민수기 1장의 첫 번째 구절입니다.

 

(출애굽기 33: 1-6)

 

"그리고 둘째 해 첫째 달, 그 달 초하루에 장막이 세워졌습니다."

 

"그리고 여호와께서 모세에게 시내 광야, 회막에서 말씀하셨으니, 이는 그들이 이집트 땅에서 나온 지 두 해째 되는 해 둘째 달 초하루였다." 장막이 완성되고 영광이 나타나니.”

 

주님께서 내려오셔서 2년째 첫 달 1일에 그것을 채우셨고, 모세에게 백성을 세어서 그들이 땅을 차지하도록 하라는 명령이 같은 해 2월 1일에 내려졌습니다. 따라서 출애굽기가 끝나는 이야기와 민수기가 시작하는 이야기 사이에 한 달이 있었습니다.

 

민수기는 지리적으로 같은 지역에서 시작하고 끝납니다. 책의 서두에서 우리는 이스라엘 사람들이 땅의 가장자리에 있는 것을 발견합니다. 책의 끝에서 우리는 그들이 다시 땅의 가장자리에 있는 것을 발견합니다. 이야기의 첫 부분에서 그들은 조직에 관한 한 땅으로 들어가기에 완벽하게 준비되었습니다. 책의 끝에서 그들은 광야를 건너기 위한 조직이 완벽하게 준비된 것으로 보입니다.

 

책의 시작과 끝 사이에는 약 40년의 간격이 있습니다. 이는 국가 역사에서 진행이 중단된 해였고, 신성한 자기 계시에서 확실한 진행이 있었던 해였습니다. 따라서 신성한 과정에서도 그렇습니다.

 

이 민수기의 연관성을 주의 깊게 살펴보면. 단순히 역사적 사건의 기록이라는 측면만이 아니라 계시의 과정의 관계도 살펴보아야 합니다.

 

창세기는 두 가지 주요 진리를 가르쳐 줍니다. 첫째, 하나님과 사람 사이의 본질적인 관계입니다. 둘째, 믿음은 사람이 하나님을 기쁘시게 하고 자신의 삶을 실현하기 위해 살아가는 원칙이라는 것입니다.

 

출애굽기는 그 신앙의 원리를 취하고, 그것을 더욱 충분히 설명하면서, 정부 속의 신과 "Faith"라는 단어에 포괄적으로 표현된 그 정부에 대한 인간의 태도에 대한 비전을 우리에게 제공합니다. 신성한 정부는 의로움이라는 판단의 기초 위에서 진행되는 것으로 여겨집니다. 신앙 생활의 인간적 태도는 경배와 순종의 태도입니다.

 

레위기는 예배를 다루며, 첫째, 죄가 인간의 필요를 구성한다는 사실을 밝히고, 마지막으로 구원이 그 필요를 충족시키기 위한 하나님의 공급을 구성한다는 사실을 밝힙니다. 따라서 출애굽기가 예배와 순종에 대한 인간의 태도를 밝히는 반면, 레위기는 예배를 다루고 민수기는 순종을 다룹니다.

 

민수기는 불순종에 대한 슬픈 이야기를 전하지만, 그 메시지는 순종의 중요성에 관한 것입니다. 그것은 하나님의 통치 하에서 어떻게 불순종이 징계에 의해 순종으로 대체되었는지를 보여줍니다. 우리는 이전과 마찬가지로, 의심의 여지없는 신뢰와 여호와의 인내심에 대한 계시로 구성된 책의 영구적인 가치에 대해 먼저 언급함으로써 민수기의 메시지를 발견하려고 노력할 것입니다. 그것은 전자를 다루기 때문에 경고의 책이고, 후자를 드러내기 때문에 위로의 책입니다.

 

이 책의 경고를 고려하면서, 우리는 배제와 방황의 이야기로 구성된 두 번째 부문에서 시작합니다. 기록된 첫 번째 부분은 사람들 사이에 존재했던 초기 불만에 대한 것입니다. 하나님의 영광으로 장막을 채운 지 한 달 후, 그분의 실제적 임재에 대한 놀라운 계시.

 

그들 가운데서 여호와께서 그들의 불평을 들으셨습니다. 처음에는 불평에 대한 명확한 진술이 없었습니다. 불평은 조직적인 표현으로 터져 나오지 않았습니다. 그것은 나중에 그렇게 보편적으로 형성되었습니다. 하나님에 대한 불신으로 인한 광범위한 불만이 있었는데, 그것은 실제로 하나님에 대한 신뢰의 부족이었습니다. 우리는 그 사람들이 처한 상황에서 그들의 입장의 어려움을 과소평가해서는 안 됩니다. 무질서한 사람들을 국가적 의식으로 조직하는 과정이 경직되어 있었습니다.

 

노예 제도는 사람들에게 매우 어려운 일이었습니다. 노예 제도가 폐지되면서 사람들은 새로운 자유를 얻었지만, 그와 동시에 잃어버린 자유도 있었습니다. 미국에서 노예들이 자유로워졌을 때, 정부는 새로운 문제에 직면하게 되었습니다. 흑인들은 노예 제도에서 벗어났지만, 그 안에는 악한 자유와 해로운 자유도 있었습니다. 이 자유는 생각이나 계획, 조직의 필요성으로부터의 자유였지만, 이는 조직과 질서의 정신적 통제가 필요하다는 것을 의미했습니다. 이 과정은 매우 어려웠고, 아직도 완전히 해결되지 않았습니다.

 

이스라엘 사람들도 고센 땅에서 노예였습니다. 노예 제도 아래에서 그들은 할당된 임무를 수행했고, 감독자들은 그들의 복종을 강요했습니다. 그들의 삶은 매우 힘들었고, 속박은 잔인했지만, 정신적 압박으로부터는 비교적 자유로웠습니다. 감독자로부터 벗어난 그들은 자유가 통치로부터의 탈출을 의미한다고 생각했습니다.

 

그들은 산 그늘 아래서 진을 쳤던 해에 율법에 복종해야 한다는 가르침을 받았고, 그것은 그들에게 성가신 일이었고, 그들은 불만을 품게 되었습니다. 이 불만은 하나님에 대한 완전한 확신이 부족한 데서 비롯되었습니다. 그 다음에는 가데스-바네아와 그곳에서 정탐꾼들이 파견되었고, 소수의 주장과 다수의 보고가 엇갈리게 되었습니다. 그리고 거의 변함없이 소수 보고서가 진실이었습니다. 다수는 그 땅이 아름답고 풍요하지만 거인들과 성벽으로 둘러싸인 도시들 때문에 소유할 수 없다고 선언했다. 소수의 사람들도 거인들과 성벽으로 둘러싸인 도시들을 보았지만, 그들은 하나님을 바라보았다. 다수는 신에 대한 명확한 시야를 잃었고, 따라서 아낙족과 성벽으로 둘러싸인 도시들에 대한 두려움으로 가득 찼다. 명확한 시야를 잃으면서 완벽한 확신도 잃었다.

 

이 실패의 원인은 엇갈린 동기와 엇갈린 군중이었다. 불평은 이기심의 표현이었으며 이기심은 동기의 단일성이 부족하기 때문에 생깁니다. 이 사람들이 세상에서 하나님의 목적을 성취하기 위해 나라를 창조받았다는 사실을 완벽하게 인식하고, 그것이 유일한 동기라는 사실에 완전히 내버려졌다면, 불평은 없었을 것입니다. 그들이 불평했을 때는 고기 냄비, "부추와 양파와 마늘" 때문이었습니다. 그들은 여호와의 나라가 되는 것과 자신의 안락을 추구하는 백성이 되는 것 사이에서 타협을 시도했습니다. 이러한 혼합된 동기는 불평으로 나타났습니다.

 

혼합된 동기뿐만 아니라 혼합된 무리도 있었습니다. 그들은 출애굽기에서 처음 발견되고, 느헤미야서에서 마지막으로 발견됩니다. 이스라엘 백성은 이집트에서 나올 때 늪에 빠진 무리와 함께했습니다. 레위기에서 우리는 그 결과에 대한 하나의 생생한 그림을 발견합니다. 이스라엘 여성과 이집트 남성의 혼혈 결혼으로, 하나님의 법을 어긴 자손을 낳았고, 그 결과 새로운 형벌을 받았습니다. 이 혼합된 무리는 불평을 합니다. 그 결과 좁아진 관점이 불만을 낳았고, 시각에 대한 판단이 공포를 일으켰습니다. 이것이 민수기의 첫 번째 영구적인 가치입니다. 그것은 사람들이 하나님에 대한 시각을 잃었을 때 의심이 불만과 재앙을 낳는다는 사실을 우리에게 보여줍니다.

 

이야기의 다른 측면으로 넘어가면, 우리는 여호와의 인내심의 위로를 발견합니다. 그것은 모든 것을 포함하는 정의입니다. 먼저, 여호와께서 이 사람들을 위해 마련하신 마련을 주목하십시오. 그것은 처음 10 장에 기록되어 있습니다. 그 다음에 여호와의 인내심을 주목하십시오. 그것은 11 장부터 25장에 계시되어 있습니다. 마지막으로, 여호와의 끈기를 주목하십시오. 그것은 26 장부터 35장에 나타나 있습니다.

 

여호와의 공급은 다음과 같습니다.

 

여호와의 공금은 진영을 정리하는 순서로 이루어졌으며, 진영의 순수함이 요구되었고,진영의 예배가 확대되었으며, 그리고 진영의 이동이 명령되었으며,  구름에 의한 신성한 인도 아래 즉시 이루어졌습니다. 하나님의 인내는 책의 최고 계시입니다. 이 인내는 무능한 기다림이 아니라 강력한 신중함입니다. 그 방법은 많습니다. 그는 사람들을 잘못한 일에 대해 처벌했지만, 항상 목적을 실현하는 방향으로 처벌했습니다. 그는 그들을 내면의 삶의 사실을 발전시키는 상황에 두어 그들이 스스로 그것을 알 때까지 그렇게 두었습니다. 그것이 광야에서 보낸 사십 년의 의미입니다.

 

그것은 하나님께서 백성에게서 물러나 그들과 아무런 관계도 맺기를 거부하신 해가 아니었습니다. 교훈을 가르치고 진리를 계시하기 위해서는 매년의 세월이 필요했습니다. 모세가 그들에게 선포했듯이, "너는 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안 광야에서 너를 인도하신 모든 길을 기억하여, 너를 낮추시고, 너를 시험하시며, 네 마음에 무엇이 있는지, 네가 그의 계명을 지킬 것인지 아닌지를 알려고 하셨다."

 

그의 방법은 또한 새로운 환경에 법을 적용하는 것이었습니다. 슬로브핫(셀로패핫)의 딸들의 이야기가 이를 잘 보여줍니다. 하나님께서는 이 여인들의 불평을 들으시고, 그들을 위해 마련해 주셨으며, 그분의 법을 적용하셨습니다. 이 구절을 오해하지 마십시오. 의의 기준을 결코 낮추지 않으셨습니다. 즉, 사람들이 길을 가면서 요구 사항에 맞게 그분의 법을 적용하셨습니다.

 

마지막으로, 그분의 인내심은 이 사람들의 초자연적인 보호로 입증되었습니다. 하나님의 모든 자원은 모두 그들에게 처분 가능했습니다. 그들에게 필요한 것은 무엇이든 그분은 공급해 주셨습니다. 그래서 우리는 오랜 세월에 결쳐 인내심 있는 하나님의 지배를 보았습니다. 실패하는 사람들을 버리는 자기 중심적인 방법으로 인내심을 갖는 것이 아니라, 가능하다면 그들 스스로 구원을 이루도록 내버려 두는 것이 아니라, 그들을 버리지 않고 그들 스스로 구원을 이루도록 하는 인내심을 갖는 것입니다.

 

하나님의 인내심은 끈기가 있었습니다. 그분은 마침내 그들을 가데스-바네아로 인도했습니다. 그리하여 메시아의 궁극적인 도래와 신성한 목적의 완전한 실현에 필요한 전체 과정이 보장되었습니다. 이처럼 우리는 민수기를 읽을 때마다 귀에서 늘 울려 퍼지는 두 가지 소리를 발견하게 됩니다. 의심의 상처와 여호와의 인내심입니다.

 

이것들로부터 저는 우리 시대에 대한 책의 살아 있는 메시지를 추론합니다. 저는 마지막부터 시작합니다. 민수기는 이 시대에 위로의 세가지 메시지를 전합니다. 그것은 궁극적으로 하나님이 패배할 수 없다고 선언합니다. 그것은 그분의 방법이 완벽하다는 사실을 밝힙니다. 그것은 모든 신뢰하는 영혼에게 그분의 공급이 충분하다고 말하는데, 그들이 그것을 적절하게 사용하기만 하면 됩니다. 그것은 하나님이 패배할 수 없다고 선언합니다. 우리는 출애굽에서 하나님이 적의 반대에 의해 패배할 수 없다는 것을 보았습니다. 우리가 그분의 파라오의 고집에 대항하는 장엄한 절차. 이것을 믿는 사람들이 있지만, 그분이 그분의 도구의 실패로 패배할 수 없다는 것을 확신하지 못합니다. 민수기는 이러한 잘못된 인상을 바로잡습니다. 그것은 실패한 사람들의 이야기입니다. 영광이 내려오기 한 달 전, 맨 처음에 그들은 믿음이 부족하여 불평했습니다. 하나님의 목적이 패배했습니까? 결코 아닙니다. 그분의 이름을 지니고 그분의 메시지를 전하는 사람들이 문제를 연기할 수 있는 감각이 있습니다. 항상 인간의 기준으로 측정합니다. 그러나 그들은 결코 그것을 최종적으로 막을 수 없습니다. 이 책을 읽으면서 나는 하나님의 움직임을 지켜보고, 그분이 궁극적으로 패배할 수 없다는 것을 알게 되면서 내 마음은 기쁨의 노래를 부릅니다.

 

다음으로, 하나님의 방법은 완벽하다는 것을 가르쳐 줍니다. 그 계시의 몇 가지 강조점을 주목하십시오. 하나님은 모세를 살려두는 것만으로도 결과를 망치지 않으실 것입니다. 하나님께서 자신의 존재의 원칙에 대한 절대적인 충성심과 자신의 사랑이 간섭하는 것을 결코 허락하지 않으실 것이라는 확신에서 얻는 것보다 더 큰 위안은 없습니다. 그러나 그분께서 불신앙 가운데서도 충실함을 인정하지 않으실 것이라는 것도 마찬가지로 사실입니다. 대부분의 보고를 한 사람들은 광야에서 죽었지만 갈렙과 여호수아는 보존되었고 마침내 그 땅에 들어갔습니다. 다시 한번, 하나님은 그들을 그분의 마음과 뜻과 조화시킬 기회가 남아 있는 한, 가장 연약한 사람도 버리지 않으실 것입니다. 나를 새롭게 만들 수 있는 희미한 기회가 있는 한, 그분은 나를 기다리시고, 고통의 과정을 통해 부드러운 사랑으로 나를 참아 주시며, 그 과정을 통해 그분은 나에게서 찌꺼기를 씻어내십니다. 그리고 그분의 마음이 어디에 있는지 내 안에서 세팅하여 깨닫게 해주십니다.

 

하나님은 보통 자연적 과정을 통해 일하시지만, 필요할 때마다 초자연적 수단으로 간섭하십니다. 오늘날에는 하나님의 그런 역사가 없다는 이유로 과거의 초자연적 개입에 대한 이야기를 부인하는 것이 일반적이 되었습니다. 그러나 사람들이 너무 눈이 멀어서 하나님의 행적을 보지 못한다고 말하는 것이 더 정확할 것입니다. 우리는 여전히 놀라운 우연의 일치에 대해 이야기하는데, 만약 우리가 진정한 높이에서 바라보기만 한다면, 우리는 그것이 하나님의 놀라운 개입임을 발견할 것입니다.

마지막으로 위로의 말씀은 하나님의 공급이 충분하다는 민수기의 계시입니다. 삶과 봉사에 필요한 모든 것을 충족시켜 주시는 분, 참으로 그분께 신뢰를 두는 영혼들에게는 자신의 삶에 필요한 것과 봉사에 필요한 것을 충족시켜 주시는 분이 항상 충분하다는 것을 증명해 주셨습니다.

 

민수기의 경고 메시지로 돌아가서, 가장 먼저 강조해야 할 점은 가데스-바네아의 위기는 항상 개인과 하나님의 교회에 온다는 것입니다. 개인적으로 저는 우리가 그 진술을 더 발전시켜 그것이 국가에도 온다고 말하는 것이 정당하다고 생각하며, 러셀 로웰이 다음과 같이 노래했을 때 옳았다고 생각합니다. "모든 인간과 국가에게는 결정의 순간이 찾아온다." 지금이 그때인지 우리는 모릅니다. 

 

그러나 우리는 개인과 교회에 대한 적용에 국한할 것입니다. 개인과 관련하여, 나는 믿음이 성벽으로 둘러싸인 도시와 아낙족에 직면하고, 신에 대한 단순한 확신으로 그들을 상대로 나아가도록 요청 받았을 때 위기가 온다는 것을 말하고자 잠시 멈추겠습니다. 위기 속에서 우리가 항상 하는 일은 우리가 어려움을 신의 빛 속에서 보는지 아니면 신을 어려움의 그늘 속에서 보는지에 달려있습니다. 민수기를 통해서 여러분의 시야가 더 넓어지기를 바랍니다.

 

위기는 하나님의 교회에 계속해서 찾아온다. 과거에 그녀(교회)는 때때로 소유로 넘어갔지만, 너무나 자주 광야의 거지 같은 경험으로 돌아갔습니다. 지금 이 시간에 교회 전체가 카데스 바네아에 있다고 말할 수 있습니다. 하나님께서는 그녀에게 나가서 그리스도의 이름으로 민족들을 소유하라고 부르시고, 모든 기회의 문이 열리면서 새로운 긴박감을 조성하신다. 지금 이 순간, 실제로 온 땅이 우리 앞에 있다. 우리는 무엇을 할 것인가? 모든 것은 우리가 성벽으로 둘러싸인 도시와 거인을 보는지, 아니면 하나님을 보는지에 달려있다.

 

하나님 자신에 대한 명확한 비전에서 태어난 승리의 믿음이 아니면 아무것도 우리를 앞으로 나아가게 할 수 없을 것입니다. 무한한 문제에 협력할 수 있는 것은 오직 믿음뿐입니다. 인간적인 시각은 작은 일을 할 수 있습니다다. 믿음만이 무한한 것과 동등하게 됩니다. 낮은 시각은 빈민가에 커피 주점을 지을 수 있고, 아마도 그럴 가치가 있을 것입니다. 그러나 영적 시각에 하나님의 도시를 건설하라고 제안하는 것은 모든 어려움 앞에서 공포로 가득 채우는 것이다. 교회에 대한 시간의 문제는 하나님과의 관계에 관한 것입니다.

 

외국 선교에서 사건의 문제는 재정 문제가 아닙니다. 사람의 문제가 아닙니다. 교회가 신앙으로 순종할 준비가 되어 있는지 여부에 관한 것입니다. 우리가 눈으로 판단하는 사람들의 보고에 귀를 기울인다면, 우리는 아무것도 하지 않을 것입니다. 우리는 일본을 복음화하는 일이 희망이 없다고 들을 것입니다. 왜냐하면 일본 종교의 윤리가 그 필요를 충족시키기에 충분하기 때문입니다. 우리는 중국에 들어가는 것이 위험한 일이며, 모든 곳에서 반란이 시작되고 있으며, 곧 반란으로 나타날 것이라고 들을 것입니다. 우리는 인도의 불안에 대해 들을 것이고, 선교사들은 그곳에 가서 생명을 위험에 빠뜨려서는 안 된다고 들을 것입니다. 브리엘에서는 성벽으로 둘러싸인 도시와 아낙족에 대해서만 들을 것입니다.

 

갈렙과 여호수아가 아낙을 예스라고 말할 준비가 되어 있고, 성벽이 있는 도시는 확실히 그렇다. 방해 위에 방해가 있지만, 이 모든 것은 하나님의 빛 속에서 이루어진다. 사도 바울은, 그는 이렇게 썼다. "나는 오순절까지 에베소에 머물겠다. 크고 효과적인 문이 나에게 열렸고, 많은 대적들이 있다." 그는 열린 문과 대적들을 보았고, 그 둘이 합쳐져서 의무의 자리에 머물기로 결심한 이유가 되었다.

 

이 민수기의 살아있는 메시지는 모든 것이 하나님에 대한 우리의 태도에 달려 있다는 것입니다. 그러나 마음을 조사하기 위해 다른 방식으로 말하겠습니다. 기회에 대한 우리의 태도는 하나님에 대한 우리의 태도를 드러냅니다. 우리는 "신성한 정부"의 방법에 대해 불평하고 불만을 품고 있습니까? 하나님의 불이 분노로 우리에게 터져 나오지 않도록 조심합시다. 우리는 국내의 문제와 해외의 엄청난 기회에 대해 두려워합니까? 그렇다면

 

우리의 두려움은 믿음이 부족해서 생긴다는 것을 기억합시다. 믿음의 삶이 의미하는 모든 것에 불만을 품은 사람은 속박의 땅을 돌아보며 부추와 양파와 마늘을 한숨 쉬며 찾습니다. 이것들에 대한 그의 욕망은 하나님과의 교제가 부족하다는 증거입니다. 소유할 땅을 바라보고, 과일의 영광과 목초지의 아름다움을 모두 인식하지만 어려움 때문에 올라가지 않으려는 사람은 하나님에 대한 비전을 잃은 것입니다.

 

그들은 불만스러워 하고 두려워했습니다. 왜? 민수기의 답은 오늘날의 답입니다. 거짓된 태도는 혼합된 동기와 혼합된 군중, 우리는 스스로에게 말하여 합니다, 신이 내 증인이시니-내가내 마음에게, 힘든 길과 지친 싸움과 상처가 두려운가? 그렇다면 이기심이 여전히 지배적이기 때문입니다. 눈이 일편단심하고, 마음이 나뉘지 않고, 사랑이 하나님의 승리를 얻는 한 가지 원칙에 일치할 때, 멈추는 것도, 뒤돌아보는 것도 없습니다. "순수한 마음"이라는 옛 히브리어 구절은 더 정확하게 번역하면 "나뉘지 않은 마음"입니다. 세상에서 하나님의 일을 하기 위해서는 나뉘지 않은 마음이 필요합니다.

 

개인에서 교회로 돌아서서, 교회가 멈추는 이유는 혼합된 무리 때문입니다. 우리는 교회 안에서 세속적인 것에 의해 후원 받는 데 동의하는 한 항상 마비될 것입니다. 우리는 선교 의무를 고려하는 집회에 들어가는 동안 결코 강해질 수 없을 것입니다. 우리는 신의 시각이 있는 사람들의 조언을 받아들입니다. 신은 준비되었어, 우리는 준비되었나? 

 

기도하겠습니다.