중독과 은혜(3)

자유의지

하나님은 우리를 사랑으로 창조하거나, 아마도 14세기 독일 신비주의자 마이스터 에크하르트가 말했듯이 삼위일체의 웃음으로 창조합니다. 둘의 의미는 같은 것입니다." 성경은 우리가 창조된 이 사랑이 완벽하다고 선포합니다. 우리는 이 완벽한 사랑이 무엇을 의미하는지 완전히 이해할 수 없지만, 그것이 우리 자신의 가장 깊은 욕망을 통해 우리를 하나님 자신에게로 끌어당긴다는 것은 확신합니다. 또한 이 사랑이 우리에게 자유 의지를 갖기를 원한다는 것도 확신합니다. 우리는 자유로운 선택을 하도록 의도되었습니다. 심리적으로 우리는 우리의 조건에 의해 완전히 결정되지 않습니다. 우리는 인형이나 자동 인형이 아닙니다. 영적으로 우리의 자유는 우리가 하나님, 삶, 사랑을 위해 원하는 대로 선택하거나 반대하는 것을 허용합니다. 우리를 창조한 사랑은 잊혀지지 않지만, 그렇다고 노예가 되지는 않습니다. 그것은 영원히 존재하지만 끝없이 열려 있는 것입니다.

 

자유의지는 우리에게 어떤 목적을 위해 주어진 것 같습니다. 즉, 강요나 조작 없이 자유롭게 선택해서 하나님을 사랑하고, 서로 비슷하게 완벽한 방식으로 사랑할 수 있도록 말입니다. 이것이 우리 마음의 가장 깊은 소망입니다. 다시 말해, 우리의 창조는 사랑에 의해, 사랑 안에서, 사랑을 위해 이루어졌습니다. 이 창조적인 사랑에 온전히 참여하는 것은 우리의 선천적 권리이자 진정한 운명이며, 의지의 자유는 우리의 참여가 일어나기 위해 필수적입니다.

하지만 우리의 자유는 완전하지 않습니다. 그것에 반대하는 것은 중독이라는 강력한 힘입니다. 심리적으로 중독은 욕망을 소모합니다. 그것은 정신적 악성 종양과 같아서 우리의 생명 에너지를 특정한 강박관념과 강박행동으로 빨아들여 다른 사람과 다른 추구에 사용할 수 있는 에너지를 점점 더 고갈 시킵니다.  영적으로 중독은 우상 숭배의 깊이 자리 잡은 형태입니다. 우리 중독의 대상은 우리의 거짓 신이 됩니다. 이것들은 우리가 경배하고, 주의를 기울이고, 시간과 에너지를 바치는 곳이지 사랑은 아닙니다. 그러므로 중독은 우리의 가장 깊은 진정한 욕망의 근원이자 대상으로서 하나님의 사랑을 대체하고 또 대체합니다. 한 현대 영적 작가가 말했듯이 그것은 "종교적 존재의 위조"입니다.

 

애착과 분리

 

중독은 사람들이 진정한 욕망이 아닌 것에 에너지를 주도록 내부적으로 강요 받는 모든 곳에 존재합니다. 직접적으로 정의하면, 중독은 사람의 의지와 욕망을 노예로 만드는 강박관념, 집착 또는 선입견의 상태입니다. 중독은 사랑과 선함에 대한 우리의 가장 깊고 진정한 욕망의 에너지를 방해하고 가려버립니다. 우리는 욕망의 에너지가 특정 행동, 대상 또는 사람에게 못 박히기 때문에 굴복합니다. 그러므로 애착은 욕망을 노예로 만들고 중독 상태를 만드는 과정입니다.

 

영적 전통들은 수천 년 동안 애착에 대해 이야기해 왔습니다. 고대 인도의 우파니샤드는 기원전 10세기로 거슬러 올라갑니다. 그 중 하나는 "마음에 달라붙은 모든 욕망이 포기되면 필멸자는 불멸이 된다"고 말합니다. 기원전 6세기에 그리스의 헤라클레이토스는 애착에 대해 "무엇을 얻고자 하든 영혼을 희생하여 산다"고 말했습니다. 히브리 전통에서 전도서의 고대 설교자는 "나는 내 눈이 원하는 것을 거부하지 않았고, 내 마음이 즐거움을 거부하지 않았다. 이 모든 것이 얼마나 허무한 일인가, 바람을 쫓는 것이 얼마나 허무한 일인가"라고 신음했습니다. 깊은 영적인 길, 초연은 영적 전통에서 욕망의 자유를 설명하는 데 사용되는 단어입니다. 욕망으로부터의 자유가 아니라 욕망의 자유입니다. 우리가 논의할 모든 개념 중에서 초연은 가장 널리 오해 받고 있습니다. 수세기 동안 사람들은 초연이 욕망을 평가 절하하고 애착을 가질 수 있는 사물과 사람의 잠재적인 선을 부정한다고 잘못 가정하면서 그 의미를 왜곡해 왔습니다. 따라서 초연은 차가움, 금욕주의, 열정의 부족과 연관되게 되었습니다. 이는 단순히 사실이 아닙니다. 진정한 초연함에 대한 영적 이해는 욕망이나 욕망의 대상을 평가절하하지 않습니다. 대신, 그것은 "자신의 불안한 집착을 바로잡아 하나님과의 헌신적인 관계를 위해 자유로워지는 것을 목표로 합니다." 마이스터 에크하르트에 따르면, 초연함은 "마음을 불태우고, 정신을 깨우고, 우리의 갈망을 자극하고, 신이 어디에 있는지 보여줍니다...

 

초연함은 하나님에 대한 우리의 기본적인 욕망을 드러내고 그것을 자유롭게 합니다. 욕망의 자유와 함께 사랑할 수 있는 능력이 생기고, 사랑은 영적 삶의 목표입니다. 초연함에 대한 예수의 많은 말씀은 사랑의 충만함이 커지는 맥락에서 설정됩니다. 불교의 메타수트라에서 우리는 다음과 같은 내용을 발견합니다. "당신의 감각을 통제하십시오... 그리고 이런 식으로 진정으로 사랑하십시오... 어머니가 자식을 지켜보고 보호하는 것처럼 무한한 마음으로 모든 존재를 소중히 여기고, 위, 아래, 사방에 제한 없이 온 세상에 친절을 발산해야 합니다." 이 주제는 도교에서도 계속됩니다. "성인은... 초연하여 모든 것과 하나가 됩니다. 세상을 당신 자신처럼 사랑하십시오. 그러면 당신은 진정으로 모든 것을 돌볼 수 있습니다." 그리고 그것은 위대한 힌두교의 신의 노래인 바가바드 기타에서 울려 퍼진다. "오직 사랑으로 사람들은 나를 보고, 나를 알고, 나에게 올 수 있다. 나를 위해 일하고, 나를 사랑하고, 그들의 궁극적인 목적이 내가 되고, 모든 것에 대한 집착에서 자유롭고, 모든 창조물에 대한 사랑으로 그들은 진실로 나에게 온다."

 

그래서 건조하고 무관심한 상태를 촉진하는 대신, 초연함은 정반대의 일을 합니다. 그것은 욕망의 해방, 열정의 강화, 온 존재로 사랑할 수 있는 자유, 그리고 그러한 사랑이 가져올 수 있는 고통을 감수할 의지를 추구합니다. 현대의 영적 서클에서 어떤 사람들은 이러한 오래된 오해를 완화하기 위해 초연함 대신 무애착이라는 용어를 사용하고 싶어합니다. 이 용어는 어떤 환경에서는 유용할 수 있습니다. 그러나 여기서 우리는 욕망의 노예가 되고 중독이 생성되는 과정으로서 애착에 대해 말하고 있습니다. 그러므로 가장 정확한 것은 그 반대 과정인 욕망의 해방을 설명하기 위해 초연함을 사용하는 것입니다. 해방으로 이어지는 상태는 합법적으로 무애착의 상태라고 불릴 수 있습니다. 그러나 저는 그것을 자유라고 부르는 것을 선호합니다.

우아함

 

유대교와 기독교의 첫 번째 이자 가장 큰 계명은 "나 외에 다른 신을 섬기지 말라"는 것입니다. 마찬가지로 이슬람의 기본 신조는 "하나님 외에 다른 신은 없다"로 시작합니다. 이 세 가지 위대한 일신교가 이 근본적인 주장을 공유하는 것은 우연이 아닙니다. "아무것도"라고 하나님은 말씀하십니다. "너희에게 나보다 더 중요한 것은 없어야 한다. 나는 궁극적인 가치이며, 다른 모든 것의 가치는 나에 의해 측정되어야 하고, 다른 모든 것에 대한 참된 사랑은 나 안에서 발견되어야 한다." 우리는 이미 예수께서 가장 큰 계명이라고 부르신 두 가지 계명을 언급했습니다. "너는 네 마음을 다하고, 네 목숨을 다하고, 네 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라." 하나님과 이웃에 대한 우리의 사랑을 불완전하게 유지하는 것은 중독입니다. 우리를 위해 다른 신을 만드는 것은 중독입니다. 우리의 중독 때문에 우리는 항상 하늘이 아닌 다른 어딘가에 보물을 쌓을 것이고, 이 보물들은 우리의 마음을 납치하여 감금할 것입니다.

 

그리고 영혼과 힘. 중독 때문에 우리는 스스로 위대한 계명을 지킬 수 없습니다. 우리 대부분은 계속해서 시도했지만 실패했습니다. 우리 중 일부는 이러한 계명이 실제로 우리 자신의 가장 깊은 욕망이라는 것을 인식하기도 했습니다. 우리는 우리의 삶을 이것에 바치려고 노력했지만 여전히 실패합니다. 저는 우리의 실패가 필요하다고 생각합니다. 실패와 무력감 속에서 우리는 가장 정직하고 완전히 은혜로 향할 수 있기 때문입니다. 은혜는 중독을 다루는 데 있어서 우리의 유일한 희망이며, 그 파괴력을 진정으로 물리칠 수 있는 유일한 힘입니다. 은혜는 자유의 무적의 옹호자이며 완벽한 사랑의 절대적인 표현입니다.

 

일부 기독교 영적 권위자들은 다른 종교들이 은혜의 실체를 부인한다고 비판합니다. 그러나 사실 은혜는 모든 종교에 대응되는 것이 있습니다. 유대교의 토라는 신의 사랑의 구원에 대한 외침으로 가득 차 있습니다. 이슬람은 알라의 자비에서 그 심장을 찾습니다. 심지어 불교도와 힌두교도도 개인적인 수행과 노력에 중점을 두고 있지만, 신의 은총이 없는 해방. 예를 들어 티베트 불교도들은 신과 구루로부터 "선물 파도"를 기도합니다. 티베트 불교 찬송가는 단순히 "당신의 자비로운 은총을 우리에게 내려주십시오"라고 간청합니다. 바가바드 기타에서 힌두교 신은 "나와 연합하면 내 은총으로 모든 어려움을 극복할 것이다. 더 이상 두려워하지 마라. 내가 너희를 죄와 속박에서 구해 줄 것이기 때문이다"라고 선언합니다. 그리고 20세기에 모한다스 간디는 매우 분명하게 말했습니다. "헌신과 그에 따른 신의 은총이 없다면 인간의 노력은 헛된 것입니다." 기도하겠습니다.

 

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