신앙과 우울 그리고 율법의 관계

그리스도인의 우울증에 대한 대처

많은 교인들이 신앙생활을 하면서 신경증적인 증상에 시달리는 것을 보면서 내용을 이러한 주제로 잡은 이유는 우울증에도 다양한 종류가 있으며, 그 정도도 다양한 것으로 알려져 있습니다. 나는 손상된 그리스도인들의 감정 특히 신앙 안에서 율법주의로 알려진 영적 왜곡으로 인하여 괴로움을 겪는 우울증에 관심을 맞추어 오늘 이야기 하려 합니다.

우리는 그리스도인의 완전성을 믿는다는 것이 사실인가요? 그렇습니다. 신학적으로 그리스도 안에서 우리는 완전해진 사람들입니다. 실제로 그렇다는 말입니다. 그러나 그리스도 밖에서 생각하고, 말하고, 행동하는 율법주의를 추구하는 성향의 그리스도인들은 껍데기만 크리스천으로 완전해진 사람이라고 이야기 할 수 없습니다. 참된 그리스도인의 완전성과 율법주의 사이에는 큰 차이가 있습니다. 표면적으로는 비슷해 보이지만 둘 사이에는 엄청나게 큰 간격이 있습니다.

 

율법주의를 표방하는 그리스도인은 그리스도의 구원과 칭의, 성화, 영화, 성령 충만한 삶을 모조한 것으로서 우리를 거룩한 사람과 통합된 인격으로 만드는 대신, 그리스도의 완전함을 행위로 추구하는 사람은 종교적인 바리새인이나 서기관 같은 신경증 환자로 남아있게 합니다. 심리학이나 종교적이라는 단어가 이제 일반화 되었습니다. 그러나 이런 대중화 이전부터 이미 교회 안에서 신경증으로 고통받는 그리스도인은 많았다는 사실에 주목합니다. 당사자들은 자신들이 무엇을 해야 할지 몰랐던 것은 물론 문제를 인식하지도 못한 것 또한 우려스러운 일인 것입니다.

 

믿는 이들에 대한 율법이 남기는 문제는, ‘어떤 사람들은 스스로 만든 무거운 짐을 스스로 짊어지고 그것을 감당할 수 없을 때 상상의 죄로 인해 양심에 괴로움을 받습니다. 어떤 사람들은 용서받을 수 없는 죄를 지었다는 근거 없는 두려움 때문에 주의를 집중하지 못하고 산만하고, 한마디로 자신의 모든 상황을 좋게 생각할 이유가 충분히 있으면서도 자신에게는 아무런 희망이 없다고 생각하는 사람들이 보인다는 것입니다.’

 

또 존 웨슬리는 이렇게 말했습니다. 때로는 탁월한 특성, 즉 양심이 극단으로 치닫기도 하므로 두려움이 없는 곳에서 두려워하고, 이유 없이, 끈임 없이 자신을 정죄하고, 성경 어디에서도 정죄하지 않는 것을 죄라고 생각하고, 성경 어디에서도 명령하지 않는 그런 일을 그들의 의무로 생각하는 사람들이 있습니다. 이것을 꼼꼼한 양심이라는 말로 표현함이 적절한지 모르지만 너무 꼼꼼합니다. 그러나 이것은 하나님이 원하시는 일이 아닙니다. 가능한 한 적게 이러한 양심은 적게 양보하는 것이 자신에게 좋습니다. 이것의 문제는 기도의 문제입니다. 결론부터 이야기 하면, 율법주의라는 고통으로부터 건전한 마음으로 회복될 수 있다는 것입니다.  병적 증상으로서 율법주의는 복음주의 기독교인들 사이에서 가장 혼란스러운 감정적 문제입니다. 그것은 다른 내용보다도 교회에서 상담으로 많은 주제이기도 합니다. 율법주의를 정의하기 보다는 설명하는 것이 더 쉬우므로 몇 가지 증상들을 살펴보기로 합니다.

 

A.      의무의 짐; 그 주요 특징은 결코 충분히 잘하지 못한다거나, 충분히 훌륭하지 않다는 지속적이고 전반적인 느낌입니다. 이것의 증상은 다음과 같습니다. "나는 더 잘해야 해", "더 잘 했어야 했는데", "내가 더 잘할 수 있어야 해". 식사를 준비하는 것에서부터 기도하고, 전도하는 것까지 모두 “내가 제대로 하지 못했다”는 것입니다. 율법주의자가 가장 좋아하는 세 가지 표현은 “할 수 있었다” “했어야 했다” 했을 것이다” 입니다. 만약 여러분이 이런 감정 상태에 살고 있다면? 항상 되뇌이게 되는 노래는 “만일”, ”오직”입니다. 항상 발끝으로 서서, 항상 손을 뻗고, 노력하지만 결코 성공하지 못합니다 아니 만족되지 않습니다.

 

B.      낮은 자존감: 율법주의와 낮은 자존감 사이의 연관성은 명백합니다. 당신이 결코 충분히 훌륭하지 못하다면 당신은 끊임없이 자기 비하감을 느낍니다. 당신이 결코 자신과 당신의 업적에 만족하지 못한다면, 다음 단계는 매우 자연스럽게 당신의 하나님도 당신에게 결코 기뻐하지 않습니다. 그 하나님은 항상 자신에게 “어서, 너는 그것보다 더 잘 할 수 있어”라고 말합니다. 그리고 당신이 율법주의자로 어차피 자신에게 결코 만족하지 못한다면, 당신은 자신에게 하는 답은 “물론입니다”라고 대답할 것입니다. 아무리 노력해도 당신은 항상 1등이 아니라 2등에 머물게 됩니다. 그리고 당신과 당신의 하나님은 항상 1등을 요구하기 때문에 그것으로 충분하지 않다고 생각합니다. 그러니 자신을 더 기쁘게 하려는 노력을 더 하고, 결코 만족하지 않는 점점 더 요구하는 자신의 하나님을 만납니다. 하지만 당신은 항상 부족하고, 또 부족하며, 결코 도달하지 못하지만, 결코 노력을 멈추지 못하고, 멈추어서도 안 되게 됩니다.  

 

C.      두려움; 마땅히 해야 할 일과 자기 비하가 죄책감, 불안, 비난이라는 거대한 우산 아래에서 지나치게 예민한 양상을 만들어 냅니다. 거대한 구름처럼 불안은 머리 위로 드리워집니다. 가끔씩 우산이 걷히는 때, 특히 부흥회, 더 영적인  삶의 컨퍼런스, 수양회 때 기도를 위해서 나가거나 할 때 언뜻 태양이 비칩니다. 불행하게도, 그 햇빛은 당신이 영적 여행을 통해서, 그 과정을 겪고, 그와 같은 축복을 대면했을 때와 거의 비슷한 시간 동안만 잠시 지속합니다. 곧 바로 당신은 영적인 구름에서 떨어져 나오게 됩니다.

 

D.     율법주의: 율법주의자의 지나치게 예민한 양심과 포괄적인 죄책감은 보통, 외부에서 해야 할 것과 하지 말아야 할 것, 규칙과 규정을 엄격하게 지나칠 정도로 강조하는 강박관념과 완벽주의와 함께 나타납니다. 이것이 거의 필연적으로 나타나는 증상으로 처음 세 가지 증상에 따르는 이유를 살펴보도록 하겠습니다.

깨어지기 쉬운 양심, 낮은 자존감, 거의 내장된 자동적 죄책감을 지닌 율법주의자는 다른 사람들이 자신에 대해 어떻게 생각하는지에 매우 민감합니다. 그는 자신을 받아들일 수 없고, 하나님의 인정에 대해 확신이 없기 때문에 다른 사람들의 인정이 절실히 필요합니다.

 

따라서 그는 다른 기독교인의 의견과 평가에 쉽게 속습니다. 모든 설교가 그를 괴롭힙니다. 그는 반성합니다. '아! 어쩌면 그것이 나에게 잘못된 것일지도 몰라', '어쩌면 이걸 포기하고……', '이것을 내 삶에 더하면…', '어쩌면 이걸 멈추거나 저걸 시작하면' , 평화, 기쁨, 힘을 경험할지도 몰라. 그러면 하나님이 나를 받아들이고, 나는 그분을 기쁘시게 할지도 몰라. 등

그동안 해야 할 일과 하지 말아야 할 일이 쌓이고 있습니다. 점점 더 많은 사람들이 기뻐해야 하기 때문에 계속 쌓입니다. 다른 이들의 지지를 얻기 위해서 이 사람에게 맞게 조정해야 하고, 저 사람에게 맞게 재조정해야 합니다. 그래서 완벽주의자는 계속 이렇게, 저렇게 맞추고, 무슨 일이 일어나고 있는지, 깨닫기도 전에 타인의 지지를 얻는 것이  바울이 “속박의 멍에”(갈라디아서5: 1)라고 부른 것으로 변해갑니다.

 

멍에는 당시 매우 친숙한 농장 도구였으며, 쟁기를 끌거나 두 마리의 소를 합치기 위해 동물에게 씌웠습니다. 하지만 그 단어는 다른 방식으로 사용되었습니다. 이것이 바울이 염두에 둔 의미였습니다. 구약에서 멍에는 정복당한 사람들의 목에 놓인 전제적 권위의 상징으로 그들의 노예화의 상징이었습니다. 그것은 굴욕적이고 파괴적인 것이었습니다.

 

은혜의 복음이 갈라디아인들의 삶에 전파되어 그들을 종의 노예가 되는 영적 멍에에서 해방되었습니다. 복음은 하나님께 이르는 길이 완벽한 수행의 길이 아니라는 것입니다. 아무리 노력해도 결코 하나님의 은총을 얻을 수 없습니다. 왜? 그분의 은총은, 그분이 당신을 기뻐하시는 것은 예수 그리스도를 통한 그분의 은혜의 사랑의 선물이기 때문입니다.

 

그런데, 은혜는 너무나 쉽고 좋아서 사실이 아닌 것처럼 보였고, 갈라디아인들은 바울이 말한 대로 “다른 복음”(갈 1: 6)이라는 시장에서 나는 '다른 목소리'에 귀를 기울이기 시작했습니다. 아마도 그들은 예식을 포함한 모든 율법을 지켜야 한다고 말하는 예루살렘의 율법주의자들의 말을 들었을 것입니다. 아마도 그들은 특별한 날, 초하루, 안식일을 지키는 것을 전공한 골로새의 금욕주의자들의 말을 들었을 것입니다. 그들은 “자기를 낮추는 것”과 고의적인 자존감 저하를 고집했습니다(골2:18 NASB).  사도 바울은 금욕주의자들이 규례라고 주장하는 것들에 대하여 강하게 반대하여 말했습니다. 그런 것들을 “만지지도 말고, 맛보지도 말고, 가까이도 가지 말라” 바울은 그들이 “육신의 방종에 대하여 아무 가치가 없는”, “스스로 만든 규율과 자기를 낮추는 것에 지혜의 모양”을 가졌다고 말했습니다(21, 23 NASB). 사도 바울의 통찰력이 얼마나 예리한지 모릅니다.

 

그리하여 예루살렘의 율법주의자들과 골로새의 금욕주의자들은 갈라디아의 혼합된 자들, 갈라디아의 회귀주의자들을 만들어냈습니다. 그들은 믿음과 행위, 율법과 은혜의 희석된 혼합물로 되돌아갔습니다. 그리고 그 결과는 오늘날 우리가 율법과 은혜를 섞은 물탄 복음과 같이 된 것과 똑같습니다. 미성숙하고 예민한 신자들은 죄책감에 시달리고, 엄중한 조종을 당하며, 불행하고, 불편한 신경증적 완벽주의자로 떨어질 수 있는 것입니다. 그들은 경직되고, 사랑이 없으며, 차갑고, 다른 사람들의 승인과 거부에 의존하면서 자신의 자존을 잃습니다. 그러나 역설적으로 이상스러울 정도로 그들은 같은 종교의 다른 사람들을 강하게 비판적으로 판단하고, 비난하고, 묶습니다.

 

E.      분노: 그러나 아직까지도 최악의 상황은 아직 오지 않았습니다. 보시다시피 율법주의자에게 끔찍한 일이 일어나기 시작합니다. 그는 그것을 의식합니다. 자신의 마음 속 깊은 곳에서는 일종의 분노가 자라고 있다는 것을 말입니다. 마땅히 해야 할 일에 대한 분노, 기독교 신앙에 대한 분노, 다른 기독교인에 대한 분노, 자신에 대한 분노, 하지만 가장 슬픈 것은 하나님에 대한 분노입니다. 그 분노는 진짜 하나님에 대한 반대는 아닙니다. 그것이 슬픈 점입니다. 우리의 마음을 아프게 하는 것입니다. 율법주의자는 우리에게 오신 은혜롭고, 사랑스럽고, 자기를 내어주는 하나님에 반대하지 않습니다. 엄청난 대가를 치르고, 십자가까지 가신 하나님입니다. 그러나 율법주의자의 원망은 결코 만족하지 않는 신의 모습에 대한 것입니다. 아무리 노력해도, 무엇을 포기하고, 붙잡아도 결코 기쁘게 할 수 없는 신입니다. 이 잔인한 신은 항상 조금 더 높은 수준을 요구하고, 항상 조금 더 많은 것을 요구하며, “미안하지만, 충분하지 않았어”라고 말합니다.

 

이런 종류의 신에 대한 분노는 율법주의자에게서 끓어오릅니다. 때때로 그의 분노는 인식되기도 합니다, 모든 비참한 결과는 그대로 나타납니다. 진정한 기독교적 완벽함을 위한 필사적인 사탄적 대체물 그러나 그리스도 안에서 완벽주의자는 이 모든 것을 헤쳐 나가고, 은혜를 찾고, 놀랍게도 자유로워질 수 있습니다.

 

F.       거부; 종종 사람들은 분노를 종종 마주하지만 부정합니다. 분노는 끔찍한 죄로 여겨지기 때문에 억누릅니다. 그리고 뒤틀린 신학, 완벽주의, 성과에 의한 구원의 모든 혼합주의로 얼어붙은 나이아가라 폭포가 됩니다. 이때 깊은 감정적 문제가 생깁니다. 기분 변화가 너무 크고 격렬해서 그런 사람은 동시에 다른 두 명의 사람을 보는 것처럼 보입니다. 자신이 좋아할 수 없는 자기, 사랑할 수 없는 하나님, 어울리지 못하는 다른 사람들과 함께 살려고 노력하는 스트레스와 긴장 속에서 그 긴장은 너무 심해질 수 있습니다. 그리고 두 가지 중 하나가 일어날 수 있습니다. 이탈 되거나 붕괴 입니다.

 

이탈은 너무나 슬픈 일입니다. 우리는 매우  활동적인 기독교인으로 생활을 못하지만 지금은 이탈한 사람들을 돌보는 데 많은 시간을 보냅니다. 이탈은 모든 것을 뒤집어 버립니다. 그는 불신자는 되지 않습니다. 그러나 그는 머리로는 믿지만 마음으로는 믿을 수 없습니다. 율법주의는 따라잡을 수 없습니다.

 

또 다른 사람들은 붕괴를 겪습니다. 짐이 너무 무거워 견딜 수 없고, 그 무게에 짓눌려버립니다. 뛰어난 철학자이며 성경신학에 교육을 받은 선교사가 몇 년 후 선교 현장을 떠나갔습니다. 신경 쇠약으로 인해 그는 더 이상 설교하거나 가르치거나 심지어 성경을 읽을 수 없게 된 경우입니다. 그는 “저는 아내에게 짐이 되었고, 하나님과 다른 사람들에게 쓸모가 없습니다”라고 말했습니다.

 

어떻게 이런 일이 일어났을까? “나는 불가능한 신을 만들어 냈고, 신경쇠약을 겪었습니다”. 그는 은혜를 믿었고, 심지어 그것을 가르쳤습니다. 하지만 그가 매일 같이 섬겼던 하나님에 대한 그의 진짜 감정은 그의 가르침과 맞지 않았습니다. 그의 신은 은혜롭지 않고 불쾌했으며, 그의 신은 '나에게 요구하시는 것이 너무 높고, 나에 대한 그분의 의견이 너무 낮아서', 나는 그분의 찡그린 얼굴 아래서만 살 수 있는 방법이 없었습니다. 하루 종일 그분은 나에게 잔소리를 했으며, “왜 더 기도하지 않니? 왜 더 증거하지 않니? 언제 제자 훈련을 배우겠니? 어떻게 그런 사악한 생각에 빠져들 수 있니? 이렇게 해, 저러지 마, 양보하고, 고백하고, 더 열심히 해” 그의 신은 항상 못이 박힌 손을 내밀고, 나를 노려보며 “글쎄 왜 너는 더 나은 그리스도인이 되지 못하니? 바쁘게 살고 네가 해야 할 일을 하고 살아라”라고 말씀하곤 했습니다.  무엇보다도, 나는 '저를 흙보다 못한 존재로 여기시는 신을 모셨습니다'. 신은 저를 사랑하시는데 요구사항이 많았지만, 제가 갈망하던 일상의 사랑과 수용은 저의 하나님이 진짜로 저의 모든 것을 거의 다 부수도록 내버려 두는 경우에만 가능하다고 믿었습니다. 제가 그것에 대해 생각해 보았을 때, 하나님이 정말 좋아하시는 제 말이나, 감정, 생각, 결정은 거의 없었습니다.

 

이런 감정을 느끼는 성실한 그리스도인이 왜 완전히 무너지는지 이해할 수 있지요? 그리고 복음주의 그리스도인들과 함께 설교하고 상담하고, 기도한 수년간의 경험으로 우리는 완벽주의라는 질병이 교회 사람들 사이에서 매우 흔하다고 믿게 되었습니다.

 

율법주의에 대한 궁극적인 치료법은 오직 하나뿐입니다. 그것은 은혜라는 단어만큼 심오하면서도 간단합니다. 은혜는 단순히 그리스어로 ‘카리스 χάρις’의 영어화 된 형태입니다. “우아함, 은혜로움, 친절, 호의”를 의미합니다. 그러나 신약에서 이 단어는 특별한 의미를 갖습니다. “자유롭게 주어지고, 받을 자격이 없고, 공로가 없고, 얻을 수 없고, 갚을 수 없는 호의”입니다. 하나님께서 우리를 사랑으로 받아들이는 것은 우리의 합당성과는 아무런 상관이 없습니다. 은혜는 하나님께서 우리의 불완전함, 죄 약점, 실패, 은혜는 하나님이 어떤 분이시며, 죄가 있고 합당치 않을 사람을 만나실 때 하나님이 하시는 일입니다. 은혜는 순수한 선물이며, 누구나 무료로 받을 수 있습니다. 율법주의의 치유는 구원이나 성화에서 은혜를 처음 경험한 후, 노력과 완벽한 수행으로 살아가는 삶으로 옮겨가는 것이 아닙니다. 율법주의의 치유는 사랑하고, 돌보시는 하늘의 아버지와 이 은혜 관계를 매일매일 믿고, 살고, 깨닫는 데서 일어나는 것입니다.

 

하지만 문제는, 때때로 이것이 저절로 일어날 수 없기 때문입니다. 은혜에 대한 깨달음은 어떤 사람들에게는 과거의 내적 치유 없이는 유지될 수 없습니다. 하나님의 보살핌은 부모와 가족, 교사, 설교자, 교회가 그들에게 주입한 모든 나쁜 조건화를 깊고 내적으로 재 프로그래밍하지 않고는 느낄 수 없습니다.

 

이런 완벽주의 성향은 비현실적인 기대, 불가능한 성과, 조건부 사랑, 그리고 미묘한 행위 신학에 프로그램 되어있습니다. 그들은 하룻밤 사이에 이 패턴을 없앨 수 없습니다. 변화에는 시간, 과정, 이해, 치유 그리고 무엇보다도 재프로그래밍이 필요합니다. 즉 변화를 일으키는 마음의 갱신입니다.

 

어느 복음주의 독실한 기독교 집안에서 자란 청년 이야기가 있습니다. 가정의 규율이 엄격한 것은 물론입니다. 그들의 머릿속에서 믿는 모든 것이 옳았지만 일상적인 대인 관계에서의 실천은 모든 것이 달랐습니다. 그럴 수 있을까요? 물론입니다. 아주 가능한 일입니다. 그리고 부모는 아이에게 무엇을 가르치는가가 중요한 것이 아니라 무엇을 받아들이는 가도 중요하다는 것을 기억해야 합니다. 그 청년은 한 가지는 배웠지만 그는 반대되는 메시지를 받아들여서 큰 갈등을 겪었습니다. 그 청년은 자신이 예측할 수 없는 조건부적인 사랑 속에서 자랐습니다. 어린 시절부터 그는 다음과 같은 말들을 들으면서 자랐습니다. “너는 ~하면 사랑받을 것이다” , “우리는 너를 언제쯤이나 인정하게 될 것인가…” “너는 ~때문에 사랑받을 것이다. 만약 너가 ~한다면…” 그는 부모님을 기쁘게 해드리지 못했다고 느끼며 자랐습니다. 그 청년은 30대의 젊은 성인이 되어 우울증이 더 빈번해지고, 더 오래 지속되고, 더 두려움에 시달리다 교회로 찾아왔습니다. 선의의 몇 명의 그리스도인들은 그의 문제가 전적으로 영적인 것이라고 말했습니다. 진정으로 성령 충만한 그리스도인은 그런 감정을 가져서는 안 된다는 것입니다. 그들은 항상 기쁨을 느껴야 합니다. 이로 인해 그 청년은 두 가지 부담을 안게 되었는데, 그의 문제와 그가 문제를 가지고 있다는 죄책감이었습니다.

 

오랜 시간의 대화와 함께 보내는 시간 동안에 그가 하나님의 사랑과 은혜를 이해하고 받아들이는 것은 쉽지 않았고, 더군다나 그것을 직감적으로 느끼는 것은 더더욱 쉽지 않았습니다. 어린 시절부터 성인이 될 때까지의 모든 대인 관계 경험이 은혜와 사랑과 모순되었기 때문에 그가 하나님의 은혜를 믿고 느끼는 것은 매우 어려웠습니다.

 

그리고 이 청년의 심각했던 문제는 그 힘든 시기에 그는 이성들과 잘못된 관계를 맺었습니다. 오래가지는 않았지만, 그는 그 여자를 이용하고, 그 다음에는 이 여자를 이용하면서 우울증에서 벗어나는데 도움을 받았습니다. 그것은 죄였고 그는 그것을 알고 있었습니다. 다른 사람을 그렇게 오용하는 것에 대한 그의 죄책감을 더했고, 그래서 그의 위장된 죄책감 위에 진짜 죄책감이 가중되어 있었습니다. 그는 눈물, 회개, 구원 그리고 새로운 약속의 순환을 거듭 거듭 거쳤지만, 결국 소용이 없는듯 했습니다. 그러는 사이 1년이 지나갔습니다. 하지만 이 기간 동안 많은 고통스러운 기억을 치유하면서 잘못된 대처 방식을 재프로그램했습니다. 그는 성심껏 숙제를 했으며, 자신의 감정을 솔직하게 일기를 쓰고 좋은 책을 읽고, 테이프를 듣고, 많은 성경 구절을 암기하고, 구체적이고 긍정적인 기도를 하는데 시간을 보냈습니다.

 

이렇게 재학습은 관계 속에서 이루어집니다. 그는 여러 번 주변의 사람을 이용하여 그의 이 과정을 거부하고, 그에 대한 주위의 사랑 어린 수용을 철회하려고 했습니다. 그 청년은 그의 부모가 하는 것처럼 그리고 그가 생각하는 신이 하는 것처럼 행동하려 했습니다. 치유가 하룻밤 사이에 일어나지는 않았지만, 하나님께 감사하게도 치유는 일어났습니다. 서서히 그렇지만 확실히, 그 청년은 하나님을 한 인격체로 받아들이는 놀랍고 무조건적인 수용에서 은혜를 발견했습니다. 그의 침체기는 간헐적으로 찾아왔으며, 그는 침체기를 없애려고 노력하지 않았고, 봄에 새 잎이 날 때 죽은 잎이 떨어지는 것처럼 그냥 그렇게 자신의 생각을 보내기 시작했습니다. 그는 자신의 생각과 행동을 더 잘 통제할 수 있었으며, 그의 우울증이 사라지기 시작했고, 지금까지 그는 우리 모두가 겪는 정상적인 기복을 겪고 있습니다.

그 청년은 가끔 만나는 기회에 “목사님 아직도 꿈이 아닌가 싶게 좋은데, 사실이에요”라고 말합니다. 그것이 메시지입니다. 율법주의의 문제점은 그가 사실이 아닐 만큼 너무 좋다고 생각하도록 프로그램 되어 있다는 것입니다. 당신도 함께 할 수 있습니다. 물론 은혜를 믿는 것에….

 

예수께서는 “수고하고 무거운 짐 진 자들아, 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 하리라(마태복음 11:28)고 말씀하셨습니다.

 

좋은 소식입니다. 우리는 지금 위의 청년처럼 살 필요는 없습니다. 더 나은 삶의 방식이 있거든요, “내가 너희에게 안식을 주리라 내 멍에를 메라 내 멍에는 쉽과 내 짐은 가벼우니라”(28-30절) “내 멍에는 가볍다” 무슨 뜻인가요? 그의 멍에는 당신의 성격, 개성, 인간성에 맞게 맞춤 제작되었기 때문에 편안합니다. “내 짐은 가볍다”는 말은 그리스도가 당신이 멍에를 짊어지고 있을 때, 당신을 결코 홀로 두지 않고 항상 보호자의 형태로 당신과 함께 멍에를 메는 것입니다. 보호자이신 성령은  당신이 그 멍에가 편안한 짐으로 메도록 도와주기 위해 당신에게로 오십니다.

 

죄책감에 시달리는 율법주의자의 마음 속에서 하나님의 치유의 은총이 진행되는 과정을 추적하면서 웨슬리의 찬송가 가사를 주목해서 보시기 바랍니다.

“일어나라, 나의 영혼아 일어나라”

일어나라, 나의 영혼아, 일어나라, 죄책감에 찬 두려움을 떨쳐버려라. 나를 위해 피 흘리는 희생이 나타나네, 보좌 앞에 내 보증인이 서 있네, 보좌 앞에 내 보증인이 서 있네, 내 이름은 그분의 손에 쓰여 있네."

 

그분은 항상 위에 살아 계셔서 나를 중재하도록 하십니다. 그분의 모든 구원하시는 사랑, 그의 귀중한 피가 간청합니다. 그의 피가 우리 모두 전체를 속죄했습니다. 그의 피가 우리 인류 전체를 속죄했습니다. 그리고 지음 은혜의 보좌에 뿌립니다.

 

그분께서 짊어지신 다섯 개의 피의 상처는 갈보리에서 받은 것입니다. 그들은 효과적인 기도를 쏟으며, 나를 위해 간절히 간청합니다. “그를 용서해 주세요, 용서해 주세요” 그들은 외칩니다. “그를 용서해 주세요, 용서해 주세요” 그들은 외칩니다. “그 구속 받은 죄인이 죽지 않게 해 주세요”. 아버지께서는 그의 사랑하는 기름부음 받은 자의 기도를 들으십니다. 그는 그의 아들의 임재를 돌이킬 수 없습니다.

 

예수 그리스도의 영은 피에 반응하고, 그의 영은 피에 반응하며, 내가 하나님에게서 태어났다고 나에게 말씀하십니다. 나의 하나님께서 화해하셨고, 그분의 용서하시는 음성이 들립니다. 그분께서 나를 그분의 자녀로 인정하십니다. 나는 더 이상 두려워할 수 없습니다. 확신을 가지고 이제 가까이 다가갑니다. 확신을 가지고 이제 가까이 다가갑니다. 그리고 “아버지, 아바, 아버지”라고 외칩니다.

 

참으로 그는 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 지셨으나 우리는 그를 하나님께 버림받고 고난을 당하는 자로 여겼노라. 그러나 그는 우리의 허물로 인해 상처를 입었고, 우리의 죄악으로 인해 멍이 들었나니, 우리의 평화를 위한 징계가 그에게 있었고, 그의 채찍으로 우리는 나음을 입었노라. 우리는 다 양 같아서 길을 잃고 각자 제 질로 돌이켰으니 여호와께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨느니라…그는 자기 영혼을 죽음에 쏟았고 범법자들과 함께 세어졌으며 많은 사람의 죄를 지고 범법자들을 위하여 중재하였느니라. (이사야 53: 4-6,12)

 

기도하겠습니다.