과거의 속박, 해방 그리고 안식

 

(마태복음 5: 48)

 

"그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"

 

위의 말씀은 명령입니다. 그러나 우리의 행위로서의 노력에 의한 온전함이 아니라 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 믿음가운데 그리스도 안에서 이루어진 온전함, 즉 해방을 말하는 것입니다. 마치 일제의 치하에서 풀려난 해방처럼,그러면 그렇게 말하는 근거는 어디에 있는가?  성경의 다른 본문들은 그리스도인의 자유에 대해서 다음과 같이 설명합니다. 

요한복음 8:31-36 - ... 예수는 자기를 믿는 유대인들에게 이르시되, "만일 내가 말한 것을 너희가 신실하다면 너희는 참으로 내 제자이다. 너희는 진리를 알 것이요, 진리가 너희를 자유롭게 할 것이다!" "그러나 우리는 아브라함의 자손입니다." 그들이 대답했습니다. "우리는 평생 누구의 종이 된 적이 없습니다. 어떻게 우리에게 '너희가 자유롭게 될 것이다'라고 말할 수 있습니까?" 예수가 돌아와서 말씀하셨습니다. "내가 너희에게 죄를 지은 사람은 누구나 종이라고 말할 때 믿으라. 종은 집안의 영구한 일원이 아니지만 아들은 그렇다. 그러므로 아들 (하나님) 이 너희를 자유롭게 하면 너희는 참으로 자유롭다!

 

고린도전서 6:12 - 나는 그리스도인으로서 무엇이든 할 수 있지만, 그렇다고 해서 모든 것이 나에게 좋은 것은 아닙니다. 나는 무엇이든 할 수 있지만, 어떤 것의 노예가 되어서는 안 됩니다.

 

고린도전서 7:22-24 - .... 그리스도 안에서 생명으로 부르심을 받은 종은 하나님 앞에서 자유케 됩니다. 그리고 하나님께서 부르셨을 때 자유로웠던 사람은 종이 됩니다 - 그리스도께! 여러분은 엄청난 대가를 치르고 구원을 받았습니다. 그러므로 사람들에게 종으로 팔리지 마십시오! 형제 여러분, 우리 각자는 부르심을 받았을 때의 상태에서 하나님과 함께 계속 살아가십시오.

 

고린도전서 10:23-24 - ..... 그리스도인의 입장은 이렇습니다. 나는 무엇이든 할 수 있지만, 모든 것이 유익하지는 않습니다. 그렇습니다. 나는 무엇이든 할 수 있지만, 모든 것이 건설적이지는 않습니다. 그러므로 아무도 자신의 이익을 목표로 삼지 말고, 오히려 이웃의 이익을 목표로 삼으십시오.

 

갈라디아서 4:31 - .... 우리는 우리 자신을 여종 (아브라함에게 아들을 낳아준 하가 - 창세기 16장) 의 아들로 여기지 말고 , 율법 아래서 종의 아들이 아니라 은혜 아래서 자유의 아들인 자유로운 자의 아들로 여겨야 합니다.

 

갈라디아서 5:13a - 형제 여러분, 여러분은 자유를 위해 부르심을 받았습니다. 그러나 자유가 여러분의 하등한 본성 (육체)을 위한 단순한 기회가 되지 않도록 주의하십시오.

 

갈라디아서 5:15 - 그러나 만일 자유가 단지 여러분이 서로를 공격하고 찢어발길 수 있는 자유를 의미한다면, 그것이 여러분 사이의 교제를 완전히 파괴한다는 것을 의미하지 않도록 조심하십시오.

 

야고보서 1:21-25 - .... 더러움과 다른 사람들의 삶에 영향을 미치는 모든 다른 악을 행하고, 하나님께서 여러분의 마음에 심어 주신, 여러분의 영혼을 구원할 수 있는 메시지를 겸손하게 받아들이십시오. 간청하건대, 메시지를 듣고 실행에 옮기십시오. 그렇지 않으면 여러분은 그저 자신을 속이고 있을 뿐입니다. 그저 듣고 아무것도 하지 않는 사람은 거울에 자신의 얼굴이 반사되는 것을 보는 사람과 같습니다. 그는 자신을 봅니다. 사실이지만, 거울에서 본 사람이 어떤 사람인지 조금도 기억하지 못한 채 자신이 하던 일을 계속합니다. 그러나 하나님의 법, 곧 자유 (또는 율법의 자유) 의 법이라는 완벽한 거울을 들여다 보고 그렇게 하는 것을 습관으로 삼는 사람은 보고 잊는 사람이 아닙니다. 그는 그 법을 실행에 옮기고 참된 행복을 얻습니다.

 

베드로전서 2:16 - 여러분은 자유인이므로 그 자유를 그릇된 일을 행하는 핑계로 삼아서는 안 됩니다. 여러분은 항상 하나님의 종이기 때문입니다.

 

위의 본문 내용들이 '자의식'에 관한 권면과 설명입니다. 매여있는 자인가 자유인인가, 사람의 자기 개념은 그가 자신에 대해 구성한 감정과 개념의 체계입니다. 우리가 자기 개념을 얻는 출처는 네 가지가 있습니다. 위의 본문 내용들을 기억하고 그것에 기초하여 듣기 바랍니다. 

 

먼저는 지난 시간에 살펴본 외적인 세계입니다. 이 외적인 세계에서 우리는 가족 구성원의 거울에 비친 우리 자신에 대한 그림과 감정을 봅니다. 우리는 가장 초기의 관계 시스템에서 우리가 어떻게 대우받고 사랑받고 보살핌을 받는지, 그리고 우리가 성장하면서 배우는 관계의 언어를 통해 우리가 누구인지 결정합니다.

 

두 번째 근원은 우리 내면의 세계, 즉 우리가 세상에 가져오는 신체적, 정서적, 영적 도구입니다. 여기에는 우리의 감각, 신경, 학습 능력, 기억 능력, 반응 능력이 포함됩니다. 우리 중 일부에게 내면의 세계는 장애, 기형, 결함을 포함합니다.

 

형제라도 두 아이가 똑같지는 않습니다. 그들은 눈송이처럼 놀라울 정도로 다릅니다. 그리고 부모들이 자녀를 마치 모두 똑같다고 생각하며 어떤 책의  방법으로 키우는 것은 얼마나 큰 실수입니까. 그리고 일괄적으로 유튜브에서 나오는 방법들을 쫓아서 유행처럼 따라합니다. 이 말이 무슨 말인지 부모들은 알고 계실 것입니다. 제가 말하고자 하는 바는, 잠언에 나오는 당나귀와 너무나 흡사해서 주의를 끌기 위해 회초리를 써야 할 수도 있고, 아이를 징계하는 것은 말할 것도 없고. 그리고 또 어떤 아이는 너무나 예민해서 목소리를 높일 수 있는 반응조차 할 수 없는 아이도 있습니다. 한 가지 양육 원칙만으로 충분하다고 생각하는 건 얼마나 어리석은 일인지 모릅니다. 이런 차이는 우리가 누구라고 하는 우리의 심리적 기제 때문에 존재합니다.

 

그러나 영적인 요소가 있습니다. 바로 이 지점에서 우리는 인간 본성을 본질적으로 선하고 도덕적으로 중립적인 것으로 보는 모든 세속적, 인본주의적, 이교적 심리학과 입장이 다릅니다. 우리 그리스도인은 그렇게 하지 않습니다. 하나님께서는 그분의 말씀에서 우리가 이 삶에 도덕적으로 중립적으로 들어가지 않는다고 계시하셨습니다. 오히려 우리는 악에 대한 기본적인 경향, 잘못된 것에 대한 성향의 희생자입니다. 우리는 그것을 원죄라고 부릅니다.

 

진실은 죄가 우리 모두에게 그다지 독창적이지 않은 유일한 것이만 말입니다. 모든 개인적 관계와 인간 발달을 지배하는 원리와 원칙은 우리의 첫 부모가 하나님과 어울리지 못하고 자기중심적이고 교만하게 살기 시작했을 때 죄가 전파되는 것을 보장했습니다. 아담과 이브의 첫 번째 죄로 시작하여, 실패와 무지와 잘못된 행동을 통해 불완전한 양육의 연쇄 반응이 시작되었고, 무엇보다도 조건부 사랑을 통해 시작되었습니다.(창세기 3장)

 

이 부모의 유산은 모든 인간을 죄악의 기업의 희생자로 만듭니다. 우리는 완벽하게 중립적인(백지) 상태로 이 세상에 태어나지 않았고, 잘못된 방향으로 불완전하게 기울어져 태어납니다. 우리는 동기, 욕망, 충동에서 균형을 잃었으며. 우리는 잘못된 방향으로 기울어져 있습니다. 그리고 우리 본성의 이러한 결함 때문에 우리의 반응은 중심에서 벗어나 있습니다.

얼마 전 저는 사람들에게 상담하는 데 매우 도움이 되는 말을 발견했습니다. "아이들은 세상에서 가장 훌륭한 기록자이지만 세상에서 가장 최악의 통역자이다." 아이들은 주변의 많은 불완전함을 받아들이고, 우리 모두에게 있는 자기중심성 때문에 받아들이는 것의 많은 부분을 잘못 해석하고, 이는 그들의 자아상에 큰 영향을 미칩니다. 부모가 자녀를 얼마나 잘 대하든, 대부분의 사람들은 "너는 괜찮지만 나는 괜찮지 않아"라고 느끼며 청년기에 도달하는 듯합니다. 그것은 거의 우리 인간의 기제의 일부입니다.

 

성경은 우리가 단순한 피해자가 아니라는 것을 분명히 밝힙니다. 우리 모두는 죄인이며 우리가 누구이고 무엇이 되고 있는지에 대한 책임을 공유합니다. 저는 우리가 상처주고 잘못한 모든 사람을 용서하는 것과 더불어 자신의 잘못된 반응에 대한 하나님의 용서를 받을 때까지 진정으로 치유된 사람을 아직 만난 적도 본 적도 없습니다.

 

사탄은 세 번째 근원이며, 우리는 이미 그를 우리의 낮은 자존감의 근원으로 여겼습니다. 사탄은 다음 세 가지 역할을 하는 동안 우리의 자기 혐오감을 끔찍한 무기로 사용합니다. 사탄은 거짓말쟁이(요한복음 8:44), 고발자(요한계시록 12:10), 우리의 마음을 멀게 하는 자(고린도후서 4:4)입니다. 그는 세 가지 역할 모두에서 열등감, 부족함, 자기 비하를 사용하여 그리스도인을 패배 시키고 그들이 하나님의 자녀로서 자신의 잠재력을 충분히 실현하지 못하게 합니다.

 

우리 자아 개념의 네 번째 근원은 하나님입니다. 이제 우리는 낮은 자아 이미지의 문제에서 새로운 기독교적 자아 이미지를 위한 힘으로 이동합니다. 이제 우리는 질병에서 벗어나 치료법으로 전환합니다. 왜냐하면 낮은 자존감을 치유하기 위해 취할 수 있는 실질적인 단계가 있기 때문입니다. 먼저 자신의 잘못된 성경의 이해 아니면 신학을 바로잡으세요. 하나님과 그의 말씀이 당신의 거짓된 믿음을 바로잡게 하세요. 많은 그리스도인들은 하나님 보시기에 참으로 죄스러운 생각을 받아들였습니다. 그리고 그것을 경건한 신학적 옷차림으로 포장했습니다. 당신도 그럴 수 있습니다. 악덕을 미덕으로 만들었습니다. 이제 우리가 동시에 생각할 수 없는 것은. 잘못 믿고 있는데 바르게 사는 것은 불가능합니다. 오류를 믿고 진실을 실천할 수 없습니다.

 

이러한 거짓 믿음, 자신을 낮추는 태도가 하나님을 기쁘시게 하는 것이며, 그리스도인의 겸손의 일부이며, 거룩함과 성화의 진실이  자기 비하라는 이것은 진정한 기독교적 겸손이 아니며 기독교 신앙의 매우 기본적인 가르침과 상치된다는 것입니다. 가장 큰 계명은 온 존재로 하나님을 사랑하라는 것입니다. 두 번째 계명은 첫 번째 계명의 확장으로, 이웃을 자신처럼 사랑하라는 것입니다. 여기에는 두 가지 계명이 아니라 세 가지 계명이 있습니다. 하나님을 사랑하고, 자신을 사랑하고, 다른 사람을 사랑하는 것입니다. 우리는 자기를 두 번째로 두기로 하였습니다. 예수께서 적절한 자기 사랑을 이웃에 대한 적절한 사랑의 기초로 분명히 하셨기 때문입니다. 자기 사랑이라는 용어는 어떤 사람들에게는 잘못된 의미를 갖습니다. 자존감이라고 부르든 자기 가치라고 부르든, 그것은 분명히 다른 사람에 대한 기독교적 사랑의 기초입니다. 그리고 이것은 많은 기독교인들이 믿는 것과 반대입니다.

 

우리 대다수가 특히 한국인으로서  잘못이해하고 있었던 것은  '네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라'고 말했을 때 우리의 깊은 내면에서는 '네 이웃을 사랑하라'는 말만 듣고 상대적으로 ‘너 자신을 사랑하면 안 된다.’ 는 말을 동시에 듣고 있습니다. 우리는 우리에게 배어있는 유교적 관습으로 인하여 스스로 번역한 대로 그 계명을 무의식적으로 잘못 받아들이고  있었던 것 같습니다.

 

어느때인가,  한 여성이 제게 와서 평생 교회에 다녔지만, '자신을 사랑해야 한다고 말하는 것'을 교회에서 처음 들었다고 말했습니다. 그녀는 '그동안 하나님께서 겸손을 유지하기 위해 제가 은연중에 자신을 미워하기를 원하신다고 생각했다'고 말했습니다.

여러분의 이해를 바로잡을 필요가 있습니까? 하나님과 자신과 다른 사람을 사랑할 때, 여러분은 하나님의 모든 율법을 성취하고 있는 것입니다(마태복음 5:43-48 참조). 예수께서 율법을 선포하셨을 때, 당시의 어떤 랍비들이 하듯이 그것을 지지하거나 영광스럽게 여기지 않으셨습니다. 오히려 예수님은 하나님, 우리 자신, 다른 사람에 대한 적절한 사랑이라는 영원한 삼각형의 원리를 권위 있게 재진술하셨습니다. 이 기본적인 하나님의 법은 전체 우주의 창조와 함께 우리 본성에 기록되어 있습니다. 그것은 우리들 몸의 모든 세포에서 작동합니다.

 

적절한 자존감은 낮은 자존감보다 모든 면에서 더 건강합니다. 자존감. 이것이 바로 하나님이 당신을 만든 방식이며, 여러분이 받아들여야 하는 문제입니다. 하나님의 자녀로 받아 들이지 않는다면? 여러분은 잘못된 신학을 따를 뿐만 아니라 우리가 스스로를 판단하고 처벌하는 것이 죄라는 것을 깨달아야 합니다. 이것과 반대로 간다면 잘못 가는 것은 물론 여러분 자신의 파괴입니다. 스스로를 판단하고 처벌하는 것이 죄라는 것을 깨달아야 합니다.  피조물에게는 그러한 권리가 부여되지 않았습니다. 오직 창조주만이 인간에 대한 판단이 있을 뿐입니다(이 말 또한 오해하면 안됩니다). 비록 많은 성경구절에서 높은 자존감이 중요하다고 말하였으나, 사도 바울은 자존감이 결혼한 남편과 아내의 관계에서 가장 친밀하고 중요한 관계 중 하나의 기초라고 직접 선언했습니다. "그러므로 남편도 자기 아내를 자기 몸과 같이 사랑해야 합니다. 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 것입니다. 아무도 자기 육체를 미워한 적이 없고, 오히려 그것을 기르고 소중히 여깁니다"(엡 5:28-29). 영어 성경에서는 "남자가 아내에게 주는 사랑은 자신을 향한 사랑을 아내에게 확장하는 것"이라고 말하며 이를 의역한 것도 있습니다.

 

그리고 28절의 자신을 향한 사랑을 아내에게 확장하는 것은 신성과 연결이 됩니다: 신성함은 다음 29 구절에서 예를 들어 설명합니다. "그리고 그것은 그리스도께서 그의 몸인 교회를 위해 하시는 일입니다." 그리고 사도 바울은 다시 이렇게 말합니다.33절에서 "남편인 너희는 다 자기 아내를 자기 같이 하고, 아내는 다 자기 남편을 경외하라."

 

바울 사도의 경험은 심리적인 정확성을 확증합니다. 어떤 사람들은 파트너를 자신이 스스로를 비하하는 잘못된 시각을 통해서 자신이 사랑하는 방식으로 사랑하기 때문에 그들의 결혼 생활은 위기에 처합니다. 자기 비하는 결혼 생활을 통해 스스로를 폄하하기 때문입니다. 좋은 아내나 남편이 되려면 적절한 자기 사랑의 공급과 자신의 가치를 깨닫는 것이 필수적입니다.

 

또한 그러한 자존감은 좋은 이웃이 되는 데 필수적입니다. 바울의 경고는 각 신자가 마땅히 생각해야 할 것보다 더 높게 생각하지 말고 냉정한 판단으로 생각하라는 적절한 경고입니다(롬 12:3 참조). 냉정한 판단은 과대평가하거나 과소평가하지 않습니다. 이 시점에서 우리를 혼란스럽게 하고 눈멀게 하는 것은 사탄입니다. 그는 "조심하세요. 당신은 교만합니다."라고 비난합니다. 하지만 사실은 그 반대입니다. 자존감이 낮은 사람은 항상 자신을 증명하려고 합니다. 그는 모든 상황에서 옳아야 하고, 자신을 검증해야 할 필요가 있습니다. 그는 끊임없이 자신을 바라보는 데 몰두합니다.

 

자존감이 낮은 사람은 극도로 자기중심적이 됩니다. 이것이 반드시 그가 이기적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그는 헌신적일 수도 있습니다. 이것은 그의 내면의 문제 가운데 일부분입니다. 하지만 그는 항상 자신을 바라보고 자신에 대해 몰두되어 생각한다는 점에서 자기중심적입니다. 그는 칭찬 중독자가 되어 끊임없이 다른 사람들이 그를 안심시키도록 조종할 수도 있습니다.

 

당신은 자신의 자존감을 증명해야 할 때 다른 사람을 무조건적으로 사랑할 수 없습니다. 당신이 그들을 사랑하는 것처럼 보일 수 있지만, 실제로는 당신이 괜찮은 사람이라는 것을 스스로에게 안심시키기 위해 그들을 이용할 뿐입니다. 자기 부정은 겸손이나 거룩함이나 성화의 일부가 아닙니다. 자기 십자가 처형과 자기 항복은 자기를 낮추는 것을 의미하지 않습니다.

 

“하나님으로부터 당신의 존재감를 찾으십시오”

여러분의 과거로부터 나오는 거짓된 반성이 아닌, 하나님으로부터 자신의 존재 가치와 위치에 대한 그림을 개발하세요. 낮은 자존감의 치유는 실제로 우리 각자 자신들이 내려야 하는 선택에 달려 있습니다. 여러분은 사탄이 여러분의 과거에 대한 모든 거짓말, 왜곡, 폄하, 상처를 사용하여 당신을 자신에 대하여 건강하지 못하고 비기독교적인 감정과 개념으로 묶어두는 것을 듣겠습니까? 아니면 하나님과 그의 말씀으로부터 당신의 자존감을 받을 것입니까?

 

매우 중요한 질문은 다음과 같습니다.

A. 하나님께서 그렇게 깊이 사랑하시는 사람을 얕보거나 멸시할 권리가 당신에게 있나요? "글쎄요, 하나님께서 저를 사랑하신다는 건 알지만, 저는 저 자신을 때로는 참을 수가 없어요."라고 말하지 마세요. 그것은 신앙에 대한 희화이며, 하나님과 그분의 사랑에 대한 모욕입니다. 그것은 당신의 창조주에 대한 미묘하게 숨겨진 원망의 표현입니다. 당신이 그분의 창조물을 멸시할 때, 당신은 실제로 설계자를 위한 디자인을 별로 좋아하지 않는다고 말하고 있는 것입니다. 즉 하나님의 창조를 비판하는 것입니다. 당신은 하나님께서 깨끗하다고 ​​하시는 것을 더럽다고 하거나 신경 쓰지 않습니다. 전능자가 깨끗하다 하는 것을 그의 피조물이 창조주를 역행하는 것입니다. 그럴때 그곳에는 평강이 없습니다. 여러분은 하나님께서 여러분을 얼마나 사랑하시고 여러분이 그분께 얼마나 중요한지 깨닫지 못하고 있습니다.

 

B. 하나님께서 존중하신 것을 얕잡아 보거나, 높인 사람을 멸시할 권리가 당신에게 있나요? "아버지께서 우리를 하나님의 자녀'라 부르심으로써 우리에게 보여주신 놀라운 사랑을 생각하라"(요일 3:1). 그리고 그것은 우리가 불리는 것뿐만 아니라, 우리가 무엇인지입니다. "사랑하는 자들아, 우리는 지금 여기에서 하나님의 자녀라"(2절). 당신은 하나님의 아들이나 딸을 쓸모없거나 열등하게 여길 때, 하나님께서 당신의 소위 겸손을 기뻐하실 것이라고 생각하십니까?

 

C. 하나님께서 그토록 소중히 여기시는 사람을 얕보거나 멸시할 권리가 당신에게 있나요? 하나님께서는 당신을 얼마나 소중히 여기시나요? "인간의 경험상, 어떤 사람이 다른 사람을 위해 자신의 목숨을 바치는 일은 드문 일입니다. 비록 그 사람이 선한 사람이라 할지라도... 그러나 하나님의 놀라운 사랑의 증거는 이것입니다. 곧 우리가 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다는 것입니다... 우리는 하나님의 사랑의 빛 안에서 머리를 높이 들 수 있습니다"(롬 5:7-8, 11). 하나님께서 당신의 가치를 선언하셨습니다. 당신은 하나님께서 당신을 구원하기 위해 자신의 사랑하는 아들의 목숨을 바칠 만큼 소중히 여기시는 사람입니다.

 

D. 하나님께서 그토록 충분히 공급해 주신 사람을 얕보거나 멸시할 권리가 당신에게 있나요? "하늘에 계신 너희 아버지께서 좋은 것을 얼마나 더 주시겠느냐..."(마태복음 7:11). "하나님이 너희의 모든 필요를 채워 주실 것이다"(빌립보서 4:19). 이것은 그분이 당신이 자기 혐오감을 느끼거나 부족하다고 느끼기를 바라는 것처럼 들리지 않습니다.

 

E. 하나님께서 그토록 세심하게 계획하신 사람을 당신이 얕보거나 멸시할 권리가 무슨 있습니까? 하나님께 찬양을 돌립니다... 그리스도를 통해 우리에게 모든 영적 은총을 주신 것에 대하여... 그분께서 세상 창조 전에 우리를 택하여 그리스도 안에서 거룩하고 흠 없는 그의 자녀로 삼으신 것을 생각해보십시오. 그분은 사랑으로 우리를 그의 자녀로 입양시키실 것을 계획하셨습니다. (엡 1:3-5)

 

F. 하나님께서 기뻐하시는 사람을 얕보거나 멸시할 권리가 당신에게는 무엇이 있습니까? 사도 바울은 우리가 “하나님의 뜻 안에서 받아들여진다”고 말했습니다. 우리는 받아들여진 “사랑하는 자"(엡 1:6)입니다. 예수의 세례 때 아버지의 말씀을 기억하십니까? "이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라"(마 3:17). 바울은 우리에게 대담한 생각을 줍니다. 우리는 "그리스도 안에 있습니다." 사도는 이 구절을 90번이나 사용했습니다. 여러분은 '그리스도 안에' 있고, 어떤 사람들은 '사랑하는 자 안에' 있습니다. 하나님께서는 그리스도 안에 있는 여러분을 보시고 "너는 내 사랑하는 자요 내 기뻐하는 자니라"라고 말씀하십니다. 아들아, 너는 내 사랑하는 자요 내 사랑하는 딸이요. 결국은 하나님의 형상으로 창조된 하나님의 자녀들이 여러분의 존재이며 실존인 것입니다. 이것이 자화상이 되어야 합니다. 

 

우리는 어디에서 자신에 대한 생각을 얻을 것인가요? 어린 시절의 왜곡에서? 과거의 상처와 당신에게 프로그램된 거짓된 생각,경험에서? 아니면 "아니요, 저는 더 이상 과거의 거짓말을 듣지 않겠습니다. 저는 사탄, 거짓말쟁이, 혼란스러운 사람, 왜곡하고 또 왜곡하는 눈먼 사람의 말을 듣지 않겠습니다. 저는 하나님께서 저에 대해 어떻게 생각하시는지 듣고, 하나님께서 저를 사랑으로 평가하시는 것이 제 삶의 일부가 될 때까지, 제 가장 깊은 감정에 이르기까지 저를 재프로그램하도록 하겠습니다."라고 말할 것인가?

 

필연적으로 성령과 협력하세요, 여러분은 이 재프로그래밍과 갱신 과정에서 하나님과 파트너가 되어야 합니다. 그러한 일은 갑작스러운 위기가 아니라 지속적인 과정입니다. 저는 당신의 자아상을 하룻밤 사이에 바꿀 수 있는 간단한 기독교적 경험을 알지 못합니다. 우리는 "마음을 새롭게 함으로써 변화되어야 합니다"(롬 12:2). 이 구절의 헬라어 동사 ‘새롭게 하다’ἀνακαινώσει (아나카이노세이)는 지속적인 행동을 나타내며, 마음이라는 단어는 당신이 생각하는 방식, 삶을 일상적인 과정으로 보는 방식을 설명합니다.

 

우리는 이 일을 하기 위해 어떻게 성령과 협력할 수 있나요?

자신을 스스로 얕잡아 볼 때마다 하나님께 자신을 점검해 달라고 기도하십시오. 이렇게 하기 시작하면 여러분은 놀랄 것입니다. 왜냐하면 우리 각자는 우리의 전생애를 직접이든 간접이든 자신을 폄하하는 것이었다는 것을 발견하게 될 것입니다.  몇 가지 힌트를 드리겠습니다. 누군가가 당신을 칭찬하면 어떻게 합니까? "고맙습니다"라고 말할 수 있습니까? "그걸 좋아해서 기쁩니다"? "고맙습니다"? 아니면 즉시 자신을 깎아내리는 생각으로 자동적으로 돌입합니까? 자신을 폄하해 왔다면 잠시 멈추는 것이 당신을 괴롭힐 수 있을 것입니다. 왜냐하면 당신은 전체 삶에서 그런 태도에 익숙하여 그렇게 할 것이기 때문입니다. 그렇게 하지 마십시오.

 

영적인 사람 처럼 보인다거나, 된다는 것 혹은 영성화가 최악이라고 생각합니다. 하나님께는 역겹겠죠. 하나님을 믿는 우리는 이미 그리스도인으로 성령의 내주하심으로 영적인 사람입니다. 누군가가 "오늘 당신이 찬양하는 걸 들었는데 노래가 좋았어요."라고 말합니다. 그러면 당신은 매우 영적으로 변해서 "음, 사실 나 때문이 아니라 주님 때문이었어."라고 말합니까? 물론, 주님 때문이었어요. 당신은 그분께 의지하고 있습니다. 하지만 매번 그렇게 말할 필요는 없습니다.

 

하나님이 우리를 사랑하게 하고, 하나님이 우리에게 자신을 사랑하는 법과 다른 사람을 사랑하는 법을 가르쳐 주게 하세요. 당신은 사랑을 원합니다. 우리는 하나님이 우리를 긍정하고 받아들이기를 원하며, 그것이 바로 하나님이 하시는 일입니다. 하지만 다른 출처의 비참한 프로그래밍 때문에 사랑을 받아들이기가 어렵습니다. 사실, 너무 어려워서 지금 있는 길로 가는 게 더 편안하다고 생각할 수도 있습니다.

 

저는 여러분께 회복의 과정에 들어가셔서, 여러분이 하나님의 아들, 딸로서 머리를 땅 바닥으로 쳐 밖는 일들을 자행하는 일에서 그만두도록 도전하시기 바랍니다. 

 

수고하고 무거운 짐 진 자들아, 다 내게로 오라. 내가 너희에게 쉬게 하리라. 내 멍에를 메고 내게 배우라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니라. 그러면 너희 영혼에 쉼을 얻으리라. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼우니라. (마태복음 11:28-30)

그러므로 하나님의 백성에게는 안식이 남아 있습니다. 그의 안식에 들어간 자는 하나님께서 그의 일을 마치신 것같이 그의 일을 그쳤기 때문입니다. 그러므로 우리는 그 안식에 들어가기 위해 노력합시다. (히브리서 4:9-11) 

 

기도하겠습니다.