칼의 길, 배신의 길
"그때에 예수께서 그에게 말씀하시되 네 칼을 도로 칼집에 꽂으라 칼을 가지는 자는 다 칼로 망하느니라 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 군단 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐 내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지겠느냐 하시더라"(마태복음 26:52-54)
사람들이 앞으로 나서서 예수님을 붙잡아 체포했습니다. 그러자 예수님의 일행 중 한 사람이 칼을 빼어 대제사장의 종을 공격해 그의 귀를 잘랐습니다. 예수님께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. "칼을 도로 칼집에 꽂으라. 칼을 쓰는 사람은 모두 칼로 망할 것이다" (마태복음 26:50-52).
군인들과 권력자들이 예수님께 손을 대어 체포할 때였습니다. 누가복음에는 이 긴박한 순간에 제자들이 "주님, 우리가 칼로 칠까요?" 하고 여쭈었다고 기록되어 있습니다(누가복음 22:49). 마태, 마가, 누가복음에는 이름이 나오지 않지만, 한 제자가 자신들을 체포하려는 권력자들과 똑같은 폭력적인 수단을 써서 예수님을 보호하려 했던 것입니다. 요한복음은 여기서 한 걸음 더 나아가, 이 칼을 휘두른 제자가 베드로였음을 밝힙니다.
예수님을 보호하기 위해 기꺼이 살인을 시도했던 베드로는, 아이러니하게도 얼마 지나지 않아 예수님을 안다는 사실조차 세 번이나 부인합니다. 베드로는 아마도 다른 제자들과 우리처럼, 예수님을 지키는 것보다 자기 자신을 지키는 데 더 몰두하여 폭력을 택했던 것 같습니다.
제자들은 예수님의 비폭력적인 방식을 이해하지 못했습니다. 예수님은 계속해서 그들에게 원수를 사랑하고 서로를 위해 목숨을 바치라고 가르치셨으며, 다가올 당국과의 충돌과 그 불가피한 결과를 대비하도록 준비시키셨습니다. 하지만 제자들은 끝내 그분의 뜻을 제대로 깨닫지 못합니다. 그들은 예수님의 산상수훈을 들었고, 그분과 함께 유월절 식사를 했음에도 불구하고, 여전히 "주님, 우리가 칼로 칠까요?" 하고 묻습니다.
하지만 우리는 제자들에게 관대해야 합니다. 제 자신도 예수님의 십자가의 길을 받아들이는 데 얼마나 더디고 망설였는지 알기 때문입니다. 오늘날에도 사제, 주교, 신학자, 그리고 모든 그리스도인들은 여전히 "주님, 우리가 칼로 칠까요?"라고 묻습니다. 전쟁이 치열해지고, 혁명이 일어나고, 폭력이 위협할 때, 우리는 "주님, 우리가 칼로 칠까요?"라고 외칩니다. 그리고 우리는 대답을 기다리는 경우가 거의 없습니다. 애국심에 불타는 사람들에게는 "예"라는 단 하나의 대답만이 있는 것 같습니다.
칼과 총, 폭탄이 쏟아지고, 사람들은 칼에 찔리고, 총에 맞고, 불에 타 죽고, 고문당하고, 흔적 없이 사라지며 학살당합니다. 우리는 칼로 공격하며 그보다 훨씬 더한 짓을 합니다. 우리는 귀를 자르고, 그보다 훨씬 더 심각하게 온 나라를 파괴하고 순식간에 수십만 명의 사람들을 불태웁니다. 심지어 필요하다면 우리 자신을 방어하기 위해 지구 전체의 파괴까지도 감수할 의향이 있습니다. 우리는 항상 폭력으로 맞서며 자신을 보호합니다. 우리는 항상 존재하고, 항상 믿음직하며, 항상 충실한 칼 덕분에 계속해서 살아남는다고 믿습니다.
예수님 이야기의 이 절정에서, 군인들이 예수님을 붙잡아 끌고 가려 할 때, 예수님은 마지막으로 제자들에게 돌아섭니다. 당국에 끌려가시면서도, 그분은 다시 한번 자신의 공동체에게 폭력을 거부하라고 말씀하십니다.
"네 칼을 칼집에 도로 꽂으라. 칼을 쓰는 자는 모두 칼로 망할 것이다. 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 당장이라도 열두 군단이 넘는 천사들을 보내시게 할 수 없는 줄로 생각하느냐? 하지만 그렇게 하면 이런 일이 반드시 일어나야 한다는 성경 말씀이 어떻게 이루어지겠느냐?"(마태복음 26:52-54)
예수님은 하나님과 하나님의 비폭력적인 군대(수천 명의 천사)를 부를 수 있지만, 성경의 예언을 이루기 위해 그렇게 하지 않으십니다. 예수님은 살인적인 제국주의적인 메시아가 아닙니다. 그분은 이사야서의 비폭력적인 고난받는 종이시며, 평화를 이루시는 희생적인 하나님이십니다.
칼을 거두어라! 이는 제자들이 도망치기 전에 예수님으로부터 들은 마지막 말씀이자 명확한 질책이었습니다. 하나님의 관점에서 폭력이 정당화될 수 있는 순간이 있다면 바로 지금, 예수님이 체포되는 이 순간일 것입니다! 하지만 예수님은 분명하게 말씀하십니다. 칼을 거두어라! 그분을 따르는 사람들은 폭력으로 대응해서는 안 됩니다. 그들은 살인하는 것이 허용되지 않습니다. 다른 사람을 해치거나 위협하는 것도 허용되지 않습니다. 폭력을 사용하여 폭력 범죄를 '억제'하는 것도 허용되지 않습니다.
왜냐고요? 칼을 드는 사람은 모두 칼로 망할 것이기 때문입니다. 폭력은 폭력을 낳고, 살인은 살인을 낳고, 핵무기는 더 많은 핵무기를 낳고, 죽음은 죽음을 낳습니다. 비폭력의 신이신 예수님은 생명을 옹호하십니다. 그분은 폭력의 길에 굴복하지 않으실 것입니다. 십자가의 폭력 아래 멸망할 것을 알면서도, 생명의 하나님께 희망을 두고 셋째 날을 기다리십니다.
칼을 거두어라! 이 명령은 폭력에 대한 궁극적인 책망입니다. 그리스도의 관점에서, 즉 체포되어 고난을 당하는 이의 관점에서 볼 때, 우리의 폭력은 우리가 제국 편에 서서 압제적인 권력자들과 다르지 않음을 주장하는 것과 같습니다. 그러나 예수님은 우리가 폭력의 악순환에서 벗어나기를 바라시며 폭력적인 보복을 금하셨습니다. 앞서 예수님은 추종자들에게 원수를 사랑하라고 촉구하시면서 이사야의 "칼을 쳐서 보습을 만들라"는 비전(이사야 2:4)을 뛰어넘으셨습니다. 이제 권력자들이 예수님을 붙잡았을 때, 그분의 명령은 여전히 긴급하지만 더 겸손합니다. "칼을 도로 칼집에 넣으라." 그분은 어떤 상황에서도 폭력을 허용하지 않으실 것입니다. 누가복음은 폭력에 대한 똑같이 포괄적이고 전면적인 비난을 담고 있습니다. "이것으로 족하다, 더 이상 이러지 마라!" (누가복음 22:51, 현대어 번역)
예수님을 따르는 우리는 칼을 뽑을 수 없습니다. 우리는 적을 사랑하는 사람들입니다. 우리는 남에게 폭력을 가하기보다는 차라리 폭력을 당하는 것을 택하며, 핵무기부터 권총에 이르기까지 모든 형태의 폭력을 거부합니다. 우리는 전쟁과 폭력적인 자기 방어를 거부하고, 소위 '정의로운 전쟁' 이론을 폐기하며, 비폭력의 복음을 받아들입니다.
우리는 가진 칼을 되돌릴 뿐만 아니라, 그것들을 보습(쟁기날)으로 만들어 버립니다(이사야 2:4). 무장하지 않은 그리스도께서 우리를 무장해제시키십니다. 그리스도의 공동체인 교회는 비폭력의 공동체입니다.
이는 그리스도인들이 국방부, 경찰 또는 핵무기 제조업체에 고용될 수 없다는 것을 의미합니까? 이 질문은 예수님 메시지의 핵심으로 이어집니다. 우리가 예수님의 마지막 명령에 순종한다면, 우리는 유다처럼 제국 권력자들의 편에 서지 않을 것이며, 그들의 폭력적인 수단을 사용하지 않을 것입니다. 우리는 가장 고귀한 이유로도 무기를 소지하는 것을 거부할 것이며, 폭력을 가하는 어떤 기관에서도 일하지 않을 것입니다. 대신, 우리는 그리스도께서 겪으신 고난을 겪을 준비를 합니다.
예수님께서 이 마지막 명령을 내리셨을 때, 제자들은 돌아서서 도망쳤습니다. 그들은 제자 공동체 전체를 위협하는 제국의 권력자들에게서만 도망친 것이 아니라, 개인적인 피해에 대해 자신을 방어하지 않으시는 비무장하고 비폭력적인 그리스도에게서도 도망친 것입니다. 그들은 제국의 권력에 대한 비무장 대응이 실종, 고문, 처형으로 이어질 것임을 알고 있었습니다. 누가 그러한 광기를 참을 수 있겠습니까?
복음서 저자들은 예수님이 거부하신 사실을 숨기지 않았습니다.
"제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라"(마가복음 14:50)
예수님은 다시 한번, 마지막으로 홀로 남겨지셨습니다. 그분은 도살당하기 위해 끌려가셨습니다