내면을 보시오
Edna Hong
복음서 이야기의 평범한 단어의 분쇄력은 맷돌의 힘과 같으며, 그것을 충분히 간단히 읽을 수 있는 사람들은 마치 바위가 그들 위로 굴러온 것처럼 느낄 것입니다.
-G. K. CHESTERTON-
"당신은 자신의 내면을 들여다보고, 자신이 아닌 다른 무언가를 본 적이 있습니까?" 플래너리 오코너의 단편 소설에서, 신체적으로 불구인 딸이 영적으로 불구인 어머니에게 이렇게 묻습니다. 우리 중에는 자신과 다른 사람들에게 매력적으로 보이는 것이 사실은 허울뿐인 경우가 많습니다. 신체적인 결함을 발견하는 것은 눈으로 쉽게 할 수 있지만, 내면의 결함을 발견하는 것은 쉽지 않습니다.
우리에게는 영적인 결함을 발견하는 능력이 없지만, 다른 사람의 영적 결함을 발견하는 것이 자기 자신의 결함을 발견하는 것보다 더 쉽습니다.
다른 사람을 엑스레이로 보는 것을 "벌거벗은 진실", "꾸밈없는 진실"이라고 합니다. 문학과 예술에서는 이를 리얼리즘이라고 합니다. 하지만 자신의 내면에서 그것을 발견하는 것은 어려울 뿐만 아니라 고통스럽고, 아무도 그 벌거벗고 꾸밈없는 진실로 내려가는 길을 택하고 싶어하지 않습니다. 모든 용납할 수 없는 굴욕과 함께 말입니다. 평범하고 평범한 수준에 머무르고, 그저 평범하고 평범한 존재로 계속 나아가는 것이 훨씬 더 편안합니다. 그러나 사순절은 바로 이 길로 우리를 초대합니다.
사순절이 그렇게 긴 이유는 자신의 진실로 가는 이 길이 길고 가시가 돋아 있고, 맨 마지막에 십자가에 가시로 장식된 부서진 몸 앞에 홀로 서 있기 때문입니다. 홀로-하나의 환상이나 자기기만도 없이. 그러나 홀로가 아니다. 왜냐하면 거룩함의 영, 곧 도움의 영이 당신과 내 곁에 있기 때문입니다. 사실, 이 영은 당신과 나를 이 중요한 지점으로 가는 어둡고 가파른 길로 인도하는 데 도움을 주었습니다.
"하지만 저는 전에 그곳에 가본 적이 있어요." 거듭난 그리스도인이 항의할지도 모른다. "물론, 비그리스도인과 아마도 양육받은 그리스도인은 그 중요한 지점으로 가져왔지만, 모든 사람 중에서 거듭난 우리는 그렇지 않아야 합니다. 우리가 그곳에 계속해서 가야 한다고 말하는 것은 일종의 이단이 아닌가요? 우리의 구원, 우리를 어둠의 권세에서 구해 주시는 우리 구세주의 능력을 의심하는 것이 아니겠습니까?"
만약 구원받은 자들이 앞으로 죄를 짓지 않고, 다시 태어난 사람들도 인간의 본성을 완전히 벗어버릴 수 있다면, 십자가의 죽음은 의미가 없을 것입니다. 그러나 하나님의 길은 항상 우리 자신을 더 깊이 신뢰하고, 자기 자신을 덜 신뢰하는 방향으로 나아갑니다. 인간의 본성, 심지어 다시 태어난 사람들도 양심을 무디게 하는 경향이 있습니다. 다시 태어난 자들의 양심이 육체에 남아 있는 한, 그들은 쉽게 타락할 수 있으며, 끊임없이 구원되어야 합니다.
우리의 방종하고 자기 아첨하는 시대는 자기 학대를 바라봅니다. 그리고 수도사와 사막의 고행자들의 자기 증오의 관행은 비참하고 무의미하다. 수도사가 등에 30개의 못이 박힌 십자가를 달고 다닌다고 상상하면 소름이 돋습니다.
그 사람은 낮에도 밤에도 고슴도치 가죽을 입고 있었습니다. 우리는 그가 편안함을 포기하고 결코 목욕을 하지 않았다는 것을 생각하며 웃었습니다. 그러나 매일 샤워를 해야 한다고 느끼는 우리에게, 금욕주의가 더 이상 영적인 목욕이 필요 없다고 설득하지는 못합니다. 오히려 우리는 여전히 편안함을 추구하고 있습니다.
하지만 진리의 영은 위안을 추구하지 않습니다. 십자가의 목적은 양심을 피하는 것이 아니라 악에 대한 건강한 증오, 죄에 대한 진심 어린 통회, 그리고 은혜에 대한 열정적인 필요성을 만드는 것입니다. 죄에 대한 감각에서 은혜와 용서로의 이러한 지속적인 믿음의 움직임은 영이 궁극적으로 해방될 때에만 끝납니다.
17세기 시인 로버트 헤릭은 "진정한 사순절을 지키기 위해"에서 이 놀라운 구절을 썼습니다.
이게 금식인가요, 식료품 저장고를 살코기 상태로 유지하고
송아지 고기와 양의 기름을 깨끗이 하는 것인가요?
고기 접시를 그만두고도 여전히 채우는 것인가요
생선이 가득 담긴 접시?
한 시간 금식하는 것인가,
아니면 분노해서 가는 것인가,
아니면
낙담한 표정과 신맛을 보이는 것인가?
아니, 금식은
밀과 고기
한 뭉치를 배고픈 영혼과
함께 나눠주는 것이 아니다.
그것은 다툼과 오랜 논쟁, 증오로부터 금식하는 것이다.
당신의 삶을 할례하는 것이다.
마음에 슬픔을 보여주는 것이다.
당신의 죄를 굶기는 것이지, 굶는 것이 아니다.
그것이 당신의 사순절을 지키는 것이다.
어떤 이는 사순절을 지키는 것을 올바른 방향으로 이끌고 있었다. 육체의 고행, 금식, 털 셔츠, 신발 속의 자갈, 피부에 붙은 가시, 칙칙한 얼굴 등에서 벗어나게 했다. 하지만 그는 사순절의 진정한 목적에서 약간 벗어나, 죄를 굶기는 것이 아니라 없애는 것이다. 그리고 나서 영적 에너지, 영적 활동, 영적 웅변이 온다...
이것들은 황홀경에서 나오는 것이 아니라 겸손하게 감사하는 마음에서 나옵니다. 죄의 용서는 복음의 전부입니다. 죄의 용서는 십자가에서의 그리스도의 죽음의 전부입니다. 사순절의 목적은 일깨우는 것입니다. 죄의식을 일깨우는 것입니다. 죄에 대한 죄책감을 일깨우는 것입니다. 용서를 가능하게 하는 죄의 죄책감에 대한 겸손한 통회를 일깨우는 것입니다. 죄의 용서에 대한 감사의식을 일깨우는 것입니다. 죄의 용서에 대한 감사에서 나오는 사랑의 행위와 정의를 위한 행위를 일깨우거나 동기를 부여하는 것입니다.
다시 한번 말씀드리자면, 이번에는 거꾸로 말씀드리겠습니다. 감사의식 없이는 사랑의 행위에 대한 동기가 없고, 용서 없이는 감사의식이 없고, 통회 없이는 용서가 없고, 죄책감 없이는 통회가 없고, 죄의식 없이는 죄책감이 없습니다.
다시 말해, 죄책감에 시달리는 영은 무관심하거나 교만한 영혼보다 은혜에 더 열려 있습니다. 그러므로 죄에 대한 감각이 없는 시대, 사람들이 자신의 죄를 뉘우치지 않는 것에 대해 뉘우치지 않는 시대는 오히려 심각한 곤경에 처해 있습니다. 마찬가지로 용서하기를 너무나 간절히 바라는 기독교가 용서의 필요성을 부정하는 시대도 마찬가지입니다. 그러므로 그러한 시대에 사순절은 너무 길 수 없습니다!
"나는 나와 함께 나 자신 깊은 곳으로 내려가는 것을 감히 하는 종교를 단 하나 찾았습니다." 그리고 그것은 사실입니다. 다른 종교는 감히 나를 새로운 시작으로 데려가지 못합니다. 따라서 사순절은 죄에 대해 지루할 정도로 오랫동안 생각하는 것이 아닙니다. 사순절은 위로 내려가는 여정이라고 할 수 있지만, 나는 그것을 아래로 올라가는 여정이라고 부르는 것을 선호합니다. 그것은 십자가 앞에서 끝나고, 우리는 새로운 시작의 흰 빛 속에 서 있습니다. 체스터튼은 너무 신선하고 새로워서 "백발이 나고 통풍이 날 수 있지만, 겨우 5분밖에 안 되었을 뿐!"이라고 서정적으로 말합니다. 평생 동안 이 아래로 올라가는 것을 피하는 정신은 결국 늙은 태아가 됩니다. 아주 새롭고 5분밖에 안 된 태아와 늙은 태아 사이에는 무한한 차이가 있습니다!
크리스마스가 눈 앞에 왔습니다. 그런데 사순절에 대하여 함께 묵상하면 안될까요!!!?