회개하다
"세례자 요한이 광야에 나타나 회개의 침례를 전파했습니다. "(마가복음 1:4)
오늘날의 교회는 윤리적 기준이 약해지는 환경에서 살아가고 있습니다. 우리는 어디에서 잘못된 것일까요? Peale의 긍정적 사고의 힘과 그 후속작들이 가져온 도시적 자기중심성 때문일까요? 아니면 사회 복음을 이어받은 사람들의 자유주의적 사고방식 때문일까요? 현재 우리는 매디슨 애비뉴의 소비주의적 가치를 가진 복음주의 TV 프로그램들과, 개방성을 최고의 미덕으로 여기는 다원주의 사이에서 갈팡질팡하고 있습니다. 그래서 최근 라디오 설교 시리즈 "The Protestant Hour"에서는 "자신에게 친절하라"고 촉구했습니다.
다음에는 더 무해한 갈등 관리를 다룬 기독교 시리즈가 나옵니다. 복음이 무엇을 뜻하든, 우리는 그것이 죽음을 의미한다고 생각하지 않습니다. 신적이든 인간적이든 사랑은 결코 그 정도로 큰 희생을 요구할 수 없습니다. 결국, 우리 문화는 어느 정도 기독교적인 요소를 가지고 있으며, 그것으로 충분하지 않을까요?
사순절의 첫 주는 늙은 세례자 요한으로 시작합니다. 그의 설교는 "자신에게 친절하라"는 제목을 붙일 수 없습니다. 이 예언적인 "광야에서 외치는 소리"는 "죄 사함을 위한 회개의 세례를 전파하는" 것으로 나타납니다(마가복음 1:4). 그는 그리스도가 아닙니다. 요한은 우리를 준비시키는 사람입니다. 이 새로운 시대를 어떻게 준비할 수 있을까요? 회개하고, 길을 바꾸고, 씻기십시오.
옛날의 선지자들처럼 요한의 말씀은 종교적 기득권의 쉬운 확실성에 대해 날카롭게 공격합니다. 그는 우리가 우리의 의식, 전통 또는 조상에 위안을 두지 못하게 할 것입니다. 모든 사람이 바뀌기 위해 복종해야 합니다. 모든 사람이 물속으로 내려가야 하는데, 특히 종교적으로 안정된 사람과 도덕적으로 세련된 사람은 더욱 그렇습니다. 택함받은 사람이 돌이켜 회개하지 않으면 하나님께서는 돌에서도 자녀를 일으키실 수 있습니다.
교회는 주님께서 요단 강둑에 나타나서 요한에게 자기도 씻기라고 요청하는 것을 보고 얼마나 충격을 받았을까요(마태복음 3:14-15).
하나님이, 거룩하신 분이 어떻게 벌거벗은 죄인들과 어깨를 물속으로 들어가 어깨를 비벼야 합니까? 교회는 이 진리로 고심했습니다. 왜 우리 주님은 이 회개의 욕조에 계셔야 합니까?
예수께서 침례를 받으셨을 때, 그의 침례는 그의 사명의 시작일 뿐만 아니라 그의 사명의 충격적이며 예상치 못하는 본질에 대한 계시이기도 했습니다. 그의 침례는 그의 사역의 일화가 됩니다. 왜 그렇게 충격적일까요? 예수께서는 두 번이나 "침례"를 자신의 임박한 죽음을 언급하는 데 사용했습니다. 그는 마음이 반쯤 찬 제자들에게 "내가 마셔야 할 잔을 너희가 마실 수 있느냐? 내가 받아야 할 침례로 침례를 받을 수 있느냐?"(마가복음 10:38)라고 물으셨습니다.
요한의 회개의 목욕에 복종하면서, 예수는 인류를 노예로 만드는 죄에 맞서는 급진적인 방법을 보여줍니다. 요르단에서 시작하여 골고다에서 완성된 예수의 "침례"는 회개, 자기 부인, 최대한의 메타노이아입니다. 요한은 자신의 침례를 죄로부터의 씻음, 자기에서 하나님께로의 전환으로 제시합니다. 예수는 훨씬 더 급진적인 메타노이아를 추구합니다.
그의 메시지는 침례자의 단순한 메시지인 "깨끗해지라"가 아닙니다. 예수님의 말씀은 더 고통스럽습니다. "죽임을 당하라." 이 예언적 침례의 씻음은 싸지 않습니다. 바울은 로마인들에게 "너희도 너희 자신을 죽은 자로 여겨야 한다"고 말합니다(롬 6:11). 침례에서 "옛 아담"은 익사했습니다. "이는 너희가 죽었고 너희의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이니라"(골 3:3).
“그리스도 안으로”와 “그리스도의 이름으로” 침례를 받는다는 것은 그분의 삶을 특징짓는 삶의 방식, 곧 공허한 삶, 종이 되는 삶, 겸손한 삶, 순종하는 삶, 심지어 죽음까지 순종하는 삶(빌립보서 2:6-11)에 통합된다는 것을 의미합니다.
그날 요르단 강에서, 무릎까지 차가워진 물 속에서 늙은 존이 그를 적시는 가운데, 기름부음받은 자는 십자가의 길을 따라 여행을 시작했습니다. 그의 침례는 그가 결국 어디에서 끝날지 암시했습니다. 그의 전 생애는 이 단일 표징에 사로잡혔습니다. 우리의 침례도 마찬가지입니다.
침례에 대한 주요 성경적 비유는 씻는 물이 아니라 익사시키는 홍수입니다. 제자도는 새로운 잎을 뒤집는 것 이상입니다. 점진적인 도덕 형성보다 더 불규칙하고 무질서합니다. 매일, 종종 고통스럽고 평생 죽는 것보다 덜한 것은 없습니다. 그래서 바울은 다메섹 도로에서 자신에게 일어난 일을 "탄생"이라고 부를지 "죽음"이라고 부를지 모르는 듯합니다. 동시에 두 가지가 느껴졌습니다.
이 모든 것에서 나는 우리가 이 십자가 형태의 믿음으로 형성되려면 변화에 복종해야 한다는 단순한 주장을 듣습니다. 우리는 "있는 그대로"를 부르며 올 수 있지만, 우리는 우리의 똑같은 옛 자아가 되어 머물지 않을 것입니다.
세상의 필요와 유혹은 너무 크고, 고통과 아픔은 너무 광범위하며, 세상의 유혹은 너무 매혹적이어서 우리가 바뀌지 않는 한, 삶과 도덕의 개종이 우리의 패턴이 되지 않는 한 세상을 바꾸기 시작할 수 없습니다. 현상 유지는 너무 매혹적입니다. 그것은 우리가 숨쉬는 공기, 우리가 먹는 음식, 6시 30분 뉴스, 우리의 제도, 신학, 정치입니다. 우리가 현상 유지의 지배를 끊을 수 있는 유일한 방법은 다른 영토로 옮겨가서 우리의 옛 확신에서 벗어나 홍수에 밀려나서 신선하고 새로 태어난 채로 끌려나오는 것입니다. 침례는 우리를 그곳으로 데려갑니다.
어두운 강둑에서 우리가 뒤로 밀려나자, 구경꾼들은 "그들은 그런 사람을 죽일 수 있을 거야."라고 말할 것이다. 그러자 늙은 존이 "좋아, 마침내 알아차렸구나."라고 말할 것이다.
-묵상-