기독교의 공식 신조

기독교의 공식 신조

 

최근 수 년 동안 공식 기독교는 나쁜 평판을 받고 있습니다. 우리는 설교자들이 교리를 너무 강조하기 때문에 교회가 비어 있다고 끊임없이 확신합니다. 사람들이 지루한 교리라고 부르는 것입니다. 사실은 정반대입니다. 지루함을 만드는 것은 교리를 소홀히 하는 것입니다. 기독교 신앙은 인간의 상상력을 흔들어 놓은 가장 흥미로운 드라마이며 교리는 드라마입니다.

 

그 드라마는 교회의 신조에 아주 명확하게 요약되어 있으며, 우리가 그것이 지루하다고 생각한다면 그것은 우리가 그 놀라운 문서를 실제로 읽어본 적이 없거나 너무 자주 그리고 기계적으로 암송해서 그 의미에 대한 모든 감각을 잃었기 때문입니다. 줄거리는 단일 캐릭터를 중심으로 전개되고, 전체 액션은 단일 중심 문제에 대한 답입니다. 그리스도에 대해 어떻게 생각하십니까? 우리가 어떤 비공식적인 해결책(일부는 실제로 지나치게 지루함)-그리스도를 신화, 이상주의자, 선동가, 거짓말쟁이 또는 미치광이로 몰아내기 전에-신조가 그에 대해 실제로 무엇이라고 말하는지 알아내는 것은 해가 되지 않을 것입니다. 교회는 그리스도에 대해 어떻게 생각합니까?

 

교회의 대답은 단호하고 타협하지 않으며, 그것은 이것입니다. 나사렛의 목수인 예수는 실제로 진실로, 그리고 가장 정확하고 문자적인 의미에서 "모든 것을 만든" 신이었습니다. 그의 몸과 뇌는 평범한 사람의 것이었습니다. 그의 성격은 신의 성격이었고, 그 성격이 인간적인 용어로 표현될 수 있는 한에서 말입니다. 그는 인간인 척하는 일종의 유령이 아니었습니다. 그는 모든 면에서 진정한 살아있는 사람이었습니다. 그는 단순히 "신과 같은" 사람이 아니라 신이었습니다.

 

이것은 단순한 경건한 상투적인 말이 아닙니다. 전혀 상투적인 말이 아닙니다. 그것이 의미하는 바는 다른 것들 중에서도 다음과 같습니다. 신이 어떤 이유로든 인간을 제한되고 고통받으며 슬픔과 죽음에 시달리게 하기로 선택하셨든, 그는 [신] 자신의 약을 먹을 정직함과 용기를 가지고 계셨습니다. 그가 창조물로 어떤 게임을 하든, 그는 자신의 규칙을 지키고 공정하게 했습니다. 그는 자신에게서 요구하지 않은 것을 인간에게서 요구할 수 없습니다. 그는 가족 생활의 사소한 짜증과 힘든 일과 돈 부족의 답답한 제한에서 고통과 굴욕, 패배, 절망, 죽음의 최악의 공포에 이르기까지 인간 경험 전체를 직접 겪으셨습니다. 그가 사람이었을 때, 그는 사람 역할을 했습니다. 그는 가난 속에서 태어나 불명예스럽게 죽었고 그것이 가치 있다고 생각했습니다.

 

물론 기독교는 육신을 입고 고통받는 신이라는 개념에서 인간의 삶에 대한 가장 좋은 설명을 찾은 유일한 종교는 아닙니다. 이집트의 오시리스는 죽었다가 다시 살아났습니다. 아이스킬로스는 그의 희곡인 에우메니데스에서고통받는 제우스라는 이론을 통해 인간을 신과 화해시켰습니다. 하지만 대부분의 신학에서 신은 먼 옛날의 신화적인 선사 시대에 고통을 겪고 죽었다고 여겨집니다.

 

반면에 기독교 이야기는 마태의 기록에서 장소와 날짜로 활기차게 시작합니다. "헤롯 왕 시대에 유대 베들레헴에서 예수가 태어났을 때." 누가는 훨씬 더 실제적이고 산문적으로 정부 재정의 일부를 언급하여 그 일을 정확히 설명합니다. 그는 신이 카이사르 아우구스투스가 과세 계획과 관련하여 인구 조사를 실시하던 해에 인간이 되었다고 말합니다. 그의 탄생 약 33년 후(우리가 알기로), 신은 정치적 방해물이라는 이유로 "본디오 빌라도 치하에서" 처형당했습니다. 그 역사적 사건은 그 모든 것만큼 확실하고 구체적입니다.

 

아마도 우리는 이 이야기를 너무 심각하게 받아들이지 않는 것이 나을지도 모릅니다. 여기에는 불안한 점이 있습니다. 여기서 우리는 신성한 성격의 사람이 우리 사이를 걷고 이야기하는 것을 보았습니다. 그리고 우리는 그와 무슨 상관이 있었을까요? 일반 대중은 실제로 "그의 말을 기꺼이 들었습니다". 하지만 유대교와 국가의 주요 권위자들은 그가 너무 많이 말하고 너무 많은 불안한 진실을 말했다고 생각했습니다. 그래서 그들은 그의 친구 중 한 명에게 뇌물을 주어 그를 조용히 경찰에 넘기게 했고, 다소 모호한 소동 혐의로 그를 재판에 회부하여 공개적으로 채찍질을 하고 일반 교수대에 매달았습니다. "신에게 감사드려서 우리는 사기꾼을 없앴습니다." 이 모든 것은 그가 (많은 사람들이 생각하고 생각하는 것처럼) 무해하고 미친 설교자일 뿐이었다 하더라도 우리에게는 그다지 명예롭지 않았습니다. 하지만 교회가 그에 대해 옳다면, 그것은 더욱 명예롭지 못합니다. 우리가 교수형에 처한 사람은 전능한 신이었기 때문입니다.

 

그래서 공식 스토리의 개요는 다음과 같습니다. 신이 약자였고 패배했을 때의 이야기, 그가 정한 조건에 복종하여 그가 만든 사람들과 같은 사람이 되었을 때의 이야기, 그리고 그가 만든 사람들이 그를 부수고 죽였을 때의 이야기입니다. 이것이 우리가 너무 지루하다고 생각하는 교리입니다. 신이 희생자이자 영웅인 이 무서운 드라마........,

 

이것이 지루하다면, 하늘의 이름으로 무엇이 흥미진진하다고 불릴 만하겠습니까? 그리스도를 교수형에 처한 사람들은, 그들에게 공평하게 말해서, 그를 지루하다고 비난한 적이 없습니다. 반대로, 그들은 그가 안전하기에는 너무 역동적이라고 생각했습니다. 후대들이 그 파괴적인 성격을 억누르고 지루함의 분위기로 그를 둘러싼 것은 후세에 맡겨졌습니다. 우리는 유다의 사자의 발톱을 매우 효율적으로 깎아내고, 그를 "온유하고 온순한" 사람으로 증명했으며, 창백한 사제와 경건한 노부인에게 적합한 가정 애완동물로 처럼 추천했습니다.

 

그러나 그를 아는 사람들에게 그는 결코 우유와 물만 마시는 사람을 암시하지 않았습니다. 그들은 그를 위험한 불화살이라고 반대했습니다. 사실, 그는 불행한 사람에게는 상냥했고, 정직한 질문자에게는 인내심을 가지고, 하늘 앞에서는 겸손했습니다. 하지만 그는 존경받는 성직자들을 위선자라고 부르며 모욕했습니다. 그는 헤롯 왕을 "그 여우"라고 불렀습니다. 그는 평판이 나쁜 사람들과 파티에 갔고 "폭식가이자 술꾼, 세리와 죄인의 친구"로 여겨졌습니다. 그는 분노한 상인들을 공격하고 그들과 그들의 소유물을 성전에서 내쫓았습니다. 그는 여러 가지 신성하고 오래된 규정을 통해 내달리듯이 사람들을 몰았습니다. 그는 다른 사람들의 돼지와 재산에 대한 문제에 대해 충격적인 태만함과 함께 편리한 모든 수단을 사용하여 질병을 치료했습니다. 그는 부나 사회적 지위에 대한 적절한 경의를 보이지 않았습니다. 깔끔한 변증법적 함정에 직면했을 때 그는 진지한 사람들을 모욕하는 역설적인 유머를 보였고, 엄지손가락 규칙으로 대답할 수 없는 불쾌하게 탐구적인 질문을 던짐으로써 반박했습니다.

 

그는 인간으로서의 삶에서 단호하게 지루한 사람이 아니었고, 그가 신이라면 신에 대해 지루한 것이 하나도 없을 것입니다. 하지만 그는 "우리를 추하게 만드는 그의 삶의 일상적인 아름다움"을 가지고 있었고, 관료들은 그가 없다면 확립된 질서가 더 안전할 것이라고 생각했습니다. 그래서 그들은 평화와 고요함이라는 이름으로 신을 없앴습니다. "그리고 사흘 만에 그는 다시 살아났습니다." 우리는 이것을 어떻게 이해해야 할까요? 한 가지 확실한 것은 그가 신이고 그 외 아무것도 아니었다면 그의 불멸은 우리에게 아무 의미가 없다는 것입니다. 그가 인간이었고 그 이상은 아니었다면 그의 죽음은 당신이나 나의 죽음보다 더 중요하지 않습니다.

 

하지만 그가 정말로 신이자 인간이었다면, 인간 예수가 죽었을 때 신도 죽었고, 신 예수가 죽음에서 부활했을 때 인간도 부활했을 것입니다. 왜냐하면 그들은 하나이고 같은 사람이었기 때문입니다. 교회는 그리스도의 부활체의 정확한 구성에 대한 어떤 이론에도 우리를 구속하지 않습니다. 인간은 공간과 시간의 관점에서가 아니면 무한을 인식할 수 없기 때문에 어떤 종류의 몸이 있어야 했습니다. 그것은 보호된 무덤에서 이상하게 사라진 몸과 같은 요소로 만들어졌을 수 있지만, 그렇게 오래되고 제한된 필멸의 몸은 아니었습니다. 비록 알아볼 수 있을 만큼 비슷했지만요. 어쨌든 부활하신 그리스도를 본 사람들은 삶이 살 가치가 있고 죽음은 사소한 일이라고 확신했습니다. 현대의 패배주의자와는 이상하게도 다른 태도였는데, 그들은 삶이 재앙이고 죽음은 (다소 일관성이 없지만) 큰 재앙이라고 굳게 확신합니다.

 

이제, 아무도 이 놀라운 이야기의 단 한마디도 믿을 의무가 없습니다. 신(교회가 말하길)은 우리가 원하는 만큼 신을 믿지 않을 수 있는 완벽한 자유를 창조하셨습니다(자유의지). 우리가 믿지 않는다면, 그와 우리는 원인과 결과에 의해 지배되는 세상에서 결과를 감수해야 합니다. 교회는 더 나아가, 인간은 실제로 믿지 않았고 신은 실제로 결과를 감수했다고 말합니다. 그럼에도 불구하고, 우리가 어떤 것을 믿지 않으려 한다면, 우리가 정확히 무엇을 믿지 않는지 먼저 알아내는 것이 전반적으로 바람직한 듯합니다. 그렇다면 아주 좋습니다. "올바른 믿음은 예수 그리스도가 신이자 인간이며, 완전한 신이자 완전한 인간이며, 합리적인 영혼과 인간 육체를 가지고 있다고 믿는 것입니다. 그는 신이자 인간이기는 하지만, 그는 두 분이 아니라 한 분의 그리스도입니다." 기독교 신앙과 도덕의 정교한 구조 전체가 논리적인 결과일 뿐인 필수적인 교리가 있습니다.

 

이제 우리는 그 교리를 신나는 것이라고 부를 수도 있고, 파괴적인 것이라고 부를 수도 있습니다. 우리는 그것을 계시라고 부를 수도 있고, 쓰레기라고 부를 수도 있습니다. 하지만 만약 우리가 그것을 지루하다고 부른다면, 그 말은 전혀 의미가 없습니다. 신이 인간을 압제하는 것은 해방되지 않은 억압의 암울한 이야기이고, 인간이 인간을 압제하는 것은 인간의 미래에 대한 보통의 암울한 기록입니다.

 

성실하지만, 그 사람이 신에 대한 폭군 역할을 하고 자신보다 더 나은 사람을 발견한다는 것은 참으로 놀라운 드라마입니다. 처음으로 그것을 듣는 모든 언론인은 그것을 뉴스로 인식할 것이고, 처음으로 그것을 들은 사람들은 실제로 그것을 뉴스라고 불렀고, 그것도 좋은 소식이었습니다. 하지만 우리는 복음이라는 단어가 그토록 감각적인 것을 의미한 적이 있다는 것을 잊을 가능성이 큽니다.

 

아마도 그 드라마는 지금 펼쳐지고 있고, 예수는 안전하게 죽고 묻혔을 것입니다. 아마도. 세계 역사상 적어도 한 번은 그 말이 완전한 확신을 가지고 말해졌을 것이라는 점을 고려하는 것은 아이러니하면서도 재미있습니다. 그것은 부활 전날이었습니다.

 

기도하겠습니다.