로마인들에게 보낸 편지
2/2부, 9-16장
이스라엘 유대인들과 예수 그리스도의 복음을 통한 구원
유대인 형제들에 대한 바울의 슬픔
로마서 9:1-5 - 그리스도와 제 양심 앞에서 분명히 말씀드리건대, 저는 제게 깊은 절망감을 주는 무언가가 있다고 말할 때, 제가 솔직하게 말하고 있다는 것을 말씀드립니다. 마치 저를 결코 떠나지 않는 고통과 같습니다. 제 형제들과 동족 이스라엘 사람들의 상황도 그렇습니다. 저는 만약 그들 (유대인들) 이 하나님께 구원받을 수 있다면 그리스도와 끊어지고 싶을 정도입니다.
이스라엘 백성이 무엇을 받았는지 생각해 보십시오. 하나님의 아들로 입양되는 특권, 하나님의 영광을 보는 경험, 하나님과 맺은 언약을 받는 것, 율법의 선물, 참된 예배 방식, 하나님의 약속 - 이 모든 것이 그들의 것이었으며, 마찬가지로 인간의 혈통에 있어서도 그리스도 자신, 곧 만물 위에 계신 하나님이시며 영원토록 찬송받으실 분이십니다.
하나님께서 구원 계획에 모든 유대인을 포함시키지 않으신 이유
로마서 9:6-13 - 이것은 이스라엘에 대한 하나님의 말씀이 실패했다는 뜻이 아닙니다. 왜냐하면 모든 "이스라엘 사람들"을 하나님의 참 이스라엘로 여길 수 없고, 아브라함의 모든 후손을 아브라함의 참 자녀로 여길 수도 없기 때문입니다. 약속은
'네 씨는 이삭에게서 나리라' (창세기 21:12)
즉, 약속을 자동적으로 상속받는 것은 육신의 후손 (유대인) 이 아니라 , 오히려 약속의 자녀(즉, 하나님의 아들들)가 참으로 아브라함의 자녀로 여겨져야 한다는 것을 의미합니다. 하나님께서 이렇게 말씀하셨을 때, 그것은 약속이었습니다.
'이 때에 내가 와서 사라에게 아들을 낳으리라' (창세기 18:10,14)
(모두가 기억하시겠지만, 아브라함의 아내 사라가 아이를 낳는 것은 불가능하다고 생각했습니다 (창세기 16:1 ). 그리고 리브가가 우리 조상 이삭에게서 두 아이를 임신했을 때, 다시 한 번 약속의 말씀이 임했습니다 (창세기 25:21-23) . 이 말씀은 아이들이 태어나기 전, 혹은 선악을 행하기 전에 임했습니다. 이는 하나님의 선택이 선악을 막론하고 어떤 업적과는 아무런 상관이 없으며, 전적으로 그분의 뜻에 달려 있음을 분명히 보여줍니다. 그 약속은 다음과 같습니다.
'큰 자는 어린 자를 섬기리라 ' (창세기 25:23)
그리고 우리는 이 신성한 선택에 대한 후기의 지지를 다음과 같은 말로 표현합니다.
'나는 야곱을 사랑하였고, 에서는 미워하였습니다.' (말라기 1:2,3)
하나님은 불의하지 않으십니다. 그분께서 누구에게 자비를 베푸시고 구원을 베푸시는지는 그분의 일입니다.
로마서 9:14-29 - 이제 우리는 하나님이 엄청나게 불공평하다고 결론내립니까? 결코 그렇지 않습니다! 하나님께서는 오래전 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다.
'내가 자비를 베푸는 자에게는 자비를 베풀고, 내가 불쌍히 여기는 자에게는 불쌍히 여기리라' (출애굽기 33:19)
이는 분명히 인간의 의지나 노력의 문제가 아니라, 신의 자비의 문제입니다. 성경은 파라오에게 이렇게 말씀합니다.
'내가 너를 세운 것은 바로 이러한 목적을 위함이니, 곧 내 능력을 너에게 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이니라' (출애굽기 9:16)
그러므로 하나님께서는 누구에게 자비를 베푸실지, 누구에게는 죄를 강하게 하실지 선택하신다는 것이 분명한 듯합니다.
물론 당신의 반박이 거의 들리는 듯합니다. "만약 이것이 사실이라면, 그리고 신의 뜻이 거역할 수 없다면, 왜 신은 사람들이 하는 일에 대해 그들을 비난하시는 겁니까?" 하지만 진짜 질문은 이것입니다. "당신은 도대체 사람이기에 신에게 그런 대답을 할 수 있습니까?" 장인이 무언가를 만들 때, 그가 돌아서서 이렇게 말할 것이라고 기대하지는 않습니다.
'어찌하여 나를 이렇게 만드셨나이까?' (이사야 29:16; 45:9)
예를 들어, 토기장이는 진흙을 완벽하게 통제할 수 있다고 여겨져, 진흙 덩어리의 한 부분으로는 아름다운 꽃병을, 다른 부분으로는 하수관을 만듭니다. 하나님께서 인간의 진흙에도 똑같이 통제력을 가지고 계시다고 생각할 수 있지 않겠습니까? 하나님께서는 언젠가는 죄에 대한 진노를 드러내시고 다스리시는 손길을 보이시겠지만, 세상에 파괴되기를 갈망하는 존재들을 가장 인내심 있게 참아 오셨을지도 모릅니다. 여기서 우리는 하나님께서 자비를 받기에 합당하다고 여기시고 오래전에 영광스러운 삶으로 일으키시기로 계획하신 자들에게 무한한 영광의 자원을 보여주시는 목적을 알 수 있지 않겠습니까? 그리고 제가 말하는 이 택하신 백성이란, 유대인이든 이방인이든 , 그분께서 유대인과 이방인 모두로부터 부르신 당신과 저를 의미합니다. 그분은 호세아서에서 이렇게 말씀하십니다.
'나는 내 백성이 아니던 자를 내 백성이라 부르고, 사랑받지 못하던 자를 사랑받는 자라 부르리라' (호세아 2:23)
'너희는 내 백성이 아니다 하신 그곳에서 그들은 살아 계신 하나님의 아들들이라 불릴 것이다' (호세아 1:10)
이사야는 이스라엘에 관하여 이렇게 선포합니다.
"이스라엘 자손의 수가 바다의 모래 같을지라도 남은 자는 구원을 얻으리니 이는 주께서 땅 위에서 일을 짧게 하실 것임이로다" (이사야 10:22-23).
그리고 이전에 이사야는 이렇게 말했습니다.
'만군의 여호와께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리는 소돔과 같이 되었을 것이요 고모라와 같이 되었을 것이니라' (이사야 1:9)
유대인들은 여전히 선행을 강조하지만 이방인들은 그리스도를 믿는 믿음의 필요성을 받아들인다
로마서 9:30-10:4 - 자, 우리는 얼마나 멀리 왔습니까? 율법의 의의 기준을 따르지 않았던 이방인들은 믿음으로 의를 얻었지만, 의의 율법을 따랐던 이스라엘은 의의 목표에 도달하지 못했습니다. 그 이유는 무엇일까요? 그들의 마음이 믿음으로 믿는 것보다 율법을 따름으로써 얻는 것에 고정되었기 때문입니다. 그들은 성경에서 말하는 바로 그 돌에 걸려 넘어졌습니다.
'보라, 내가 시온에 걸림돌과 걸려넘어짐의 반석을 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라' (이사야 8:14; 28:16)
(10장 ....) 나의 형제들이여, 나는 이스라엘이 구원받기를 간절히 사모하며 하나님께 간구하노라! 그들이 하나님을 얼마나 사랑하는지 나는 경험으로 알고 있지만, 아쉽게도 그것은 지식에 근거한 열정이 아닙니다. 그들은 하나님의 의를 알지 못하고, 항상 자신의 의를 증명하려고 애쓰면서 하나님의 의를 얻는 데 대한 잘못된 태도를 가지고 있습니다. 그리스도께서는 그를 믿는 모든 사람을 위한 율법에 의한 의를 위한 싸움의 종식을 의미하시기 때문입니다.
구원은 예수님이 주님이시며 모든 것의 주님이심을 마음으로 믿는 데서 옵니다.
로마서 10:5-13 - 모세는 율법에 의한 의로움에 대하여 이렇게 말합니다.
'이런 일을 행하는 자는 그 일로 살리라' (레위기 18:5)
- 이론적으로는 옳지만 실제로는 불가능합니다. 하지만 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 말은 다음과 같습니다.
'네 마음에 이르기를 누가 하늘에 올라갈까 하지 말라 ' (신명기 30:12)
그리스도를 우리에게 데려오시려고, 또는
'무저갱으로 내려가는 자' (신명기 30:13)
그를 죽음에서 살리려고?
'말씀이 네게 가까우니 네 입과 네 마음에 있느니라' (신명기 30:14)
믿음의 비밀은 우리 설교의 핵심이며, 사실상 이렇게 말씀합니다. "네가 만일 네 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하고, 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음으로 믿으면 구원을 얻으리라." 마음으로 믿는 것이 사람을 하나님 앞에서 의롭게 하며, 자신의 믿음을 입으로 고백하는 것이 구원을 확증합니다. 그리고 성경은 이렇게 말씀합니다.
'그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라' (이사야 28:16)
그리고 "누구든지"는 유대인이든 그리스인이든 (혹은 이방인이든) 구별 없이 누구나를 의미합니다 . 모든 사람에게 같은 주님이 계시며, 믿음으로 그분께 향하는 모든 사람에게는 그분의 무한한 자원이 제공됩니다.
'누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라' (요엘 2:32)
복음은 전파되어야 하지만 유대인들은 여전히 듣지 않을 것입니다
로마서 10:14-21 - 그런데 유대인 들이 믿지도 않는 분을 어떻게 부를 수 있겠습니까? 들어본 적도 없는 분을 어떻게 믿을 수 있겠습니까? 복음을 전하는 사람이 없다면 어떻게 들을 수 있겠습니까? 보내심 을 받지 않았다면 누가 가서 전하겠습니까 ? 성경에 이렇게 기록되어 있습니다.
평화의 복음을 전하고 좋은 소식을 가져오는 자들의 발걸음은 얼마나 아름다운가! (이사야 52:7; 나훔 1:15)
그러나 복음을 들은 모든 사람이 다 응답한 것은 아닙니다. 이사야는 묻습니다. 기억하시죠?
'주님, 우리의 보고를 누가 믿었습니까?' (이사야 53:1)
(믿음은 메시지를 듣는 데서만 올 수 있고, 그 메시지는 그리스도의 말씀입니다.)
그러나 내가 "그들은 결코 듣지 못했을까?"라고 자문할 때 나는 그들이 들었다고 대답해야 합니다.
'그 소리는 온 땅에 퍼졌고, 그 말씀은 세상 끝까지 이르렀습니다.' (시편 19:4)
그러면 나는 속으로 "이스라엘이 몰랐던가?"라고 묻습니다. 그러면 나는 "그들이 알고 있었다"라고 대답해야 합니다. 모세가 이렇게 말했기 때문입니다.
'나는 나라가 아닌 자들로써 너희를 시기하게 하며, 어리석은 나라로써 너희를 노엽게 하리라' (신명기 32:21).
그리고 이사야는 더욱 대담하게도 이러한 말씀을 하나님의 입에 담았습니다.
'나는 나를 찾지 아니하던 자들에게 발견되었고, 나를 묻지 아니하던 자들에게 나타났노라' (이사야 65:1)
그리고 이스라엘에 대해 말하자면,
'나는 종일 불순종하고 거역하는 백성에게 내 손을 뻗었노라' (이사야 65:2).
바울의 유대적 배경 중 일부
로마서 11:1 - 이것 (유대인이 예수님을 거부한 것) 은 자연스럽게 "그렇다면 하나님께서 자기 백성을 완전히 버리셨는가?"라는 질문으로 이어집니다. 결코 그렇지 않습니다! 저 자신도 이스라엘 사람이요, 아브라함의 후손이며 베냐민 지파에 속합니다.
이스라엘의 남은 자들이 구원받고 있다
로마서 11:2-6 - 하나님께서 자신이 택하신 백성, 곧 친히 운명을 정하신 백성 을 버리셨다는 것은 상상할 수 없는 일입니다 . 여러분은 성경에서 엘리야 이야기에 나오는 말씀을 기억하지 못하십니까? 그가 이스라엘을 위해 하나님께 간구한 내용은 다음과 같습니다.
'주님, 그들은 당신의 선지자들을 죽이고 당신의 제단을 헐어 버렸습니다. 그리고 나만 홀로 남았고, 그들은 내 목숨을 찾고 있습니다 .' (열왕기상 19:10,14)
그리고 당신은 신의 대답을 기억하나요?
'나는 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천 명을 나를 위하여 남겨 두었노라' (왕상 19:18)
마찬가지로, 현재에도 하나님의 은혜로 택함받은 소수가 있습니다. 만약 그것이 하나님의 은혜의 문제라면, 그들의 행동이 특별히 하나님의 은총을 받을 만한지 여부는 문제가 될 수 없습니다. 왜냐하면 그렇게 한다면 은혜는 무의미해지기 때문입니다.
유대인의 손실은 이방인의 이득이 되었다
로마서 11:7-12 - 이제 우리는 어떤 결론에 도달합니까? 이스라엘은 전체적으로는 그가 추구했던 목적을 달성하지 못했고, 택함받은 소수만이 "성취"했으며, 나머지는 하나님의 의에 점점 더 무감각해졌다는 것입니다. 이는 성경에서도 입증됩니다.
'하나님께서는 그들에게 혼미한 영을 주시고, 보지 못하는 눈과 듣지 못하는 귀를 오늘날까지 주셨습니다 .' (신명기 29:4; 이사야 29:10)
다윗은 그들에 대하여 이렇게 말합니다.
'그들의 식탁이 올무와 함정이 되며, 걸림돌과 보응이 되게 하시며, 그들의 눈이 어두워져서 보지 못하고, 항상 허리가 굽게 하소서 .' (시편 69:22,23)
하나님의 섭리로 재난이 선으로 바뀌었습니다.
이제 저는 스스로에게 묻습니다. "그들의 타락이 완전한 재앙이었을까요? 그렇지 않았습니다! 그들의 실패를 통해 구원의 은혜가 이방인들에게 전달되었고, 그 결과 이스라엘은 자신들이 놓친 것을 보고 느끼게 되었습니다. 그들의 실패가 세상을 그토록 풍요롭게 했고, 그들의 배신이 이방인들에게 그토록 큰 은혜가 되었다면, 하나님의 계획을 성취하는 것이 얼마나 큰 유익이 될 수 있을지 생각해 보십시오.
그는 그리스도를 위해 유대인 중 일부를 구원하고자 희망합니다.
로마서 11:13-14 - 이제 이방인인 여러분에게 한 말씀드립니다. 저는 "이방인들에게 보내는 하나님의 사자"로서 제 사역을 최대한 활용하여, 제 친척들을 시기하게 하여 그들 중 몇 사람을 구원하고자 합니다.
이방인들은 하나님의 구원을 받기 위해 아무것도 행하지 아니하였고 자랑할 것이 없느니라
로마서 11:15-21 - 만일 그들이 구원의 범위에서 제외된 것이 나머지 인류가 하나님과 화해하는 것을 의미했다면, 그들이 포함되는 것은 무엇을 의미하겠습니까? 그것은 죽은 자 가운데서 다시 사는 것과 다름없을 것입니다! 가루가 하나님께 거룩하게 구별되었으면 떡 전체도 거룩하고, 나무의 뿌리가 하나님께 거룩하게 구별되었으면 모든 가지도 하나님께 속할 것입니다.
경고의 말씀
그러나 나무의 가지 중 일부가 꺾이고, 야생 올리브나무 가지처럼 접붙여져서 본래의 가지처럼 뿌리의 풍부한 영양분을 나눠 받지 못한다면, 그 이전 가지들보다 우월하다고 생각하지 마십시오. (만약 그렇게 생각된다면, 당신이 뿌리를 지탱하는 것이 아니라 뿌리가 당신을 지탱한다는 것을 기억하십시오.) 당신은 자연스럽게 "하지만 가지들이 꺾인 것은 내가 접붙여질 자리를 마련하기 위해서였습니다!"라고 반박할 수 있을지 모릅니다. 사실은 그렇지 않았습니다. 그들은 믿지 못했기 때문에 그들의 지위를 잃었지만, 당신은 믿기 때문에 그들의 지위를 유지할 뿐입니다. 이 상황은 자만심이 아니라 건전한 두려움을 요구합니다. 하나님께서 본래의 가지들 (유대인들)을 좋은 이유로 제거하셨다면, 당신들 (이방인들) 이 당신을 제거하시는 데 같은 이유를 대지 않도록 주의하십시오.
하나님께서는 여전히 유대인들을 다시 받으실 수 있으며, 그렇게 하실 것입니다.
로마서 11:22-32 - 하나님의 자비와 엄격한 공의를 모두 감사해야 합니다. 타락한 자들은 하나님의 공의를 경험했고, 여러분은 그분의 자비를 경험하고 있으며, 그 자비를 남용하지 않는 한 계속 경험할 것입니다. 그렇지 않으면 여러분도 나무에서 잘려 나갈 것입니다. 또한 타락한 가지들도 믿지 아니함에 완고하지 아니하면 다시 접붙여질 것입니다. 이러한 회복은 결코 하나님의 능력 밖의 일이 아닙니다. 어쨌든 야생 올리브나무에서 꺾은 가지인 여러분 (이방인) 이 접붙여졌다면, 본래의 가지 (유대인) 가 모본 (그리스도의 교회) 에 다시 접붙여지는 것이 훨씬 더 간단하지 않겠습니까 ?
하나님께서는 여전히 이스라엘을 위한 계획을 가지고 계십니다
형제 여러분, 이제 저는 여러분이 상상하는 것을 원하지 않습니다. 그래서 저는 하나님의 은밀한 계획에 대한 제 지식을 여러분과 공유해야 합니다. 이스라엘에게 임한 부분적인 무감각은 이방인들의 충만한 수 (반드시 전부는 아니지만)가 부르심을 받을 때까지만 지속될 것이라는 것입니다. 이 일이 이루어지면, 성경 말씀처럼 온 이스라엘이 구원을 받게 될 것입니다.
'구원자가 시온에서 나와서 야곱에게서 불경건함을 돌이키시리라 이는 내가 그들의 죄를 없앨 때에 그들과 맺는 내 언약이니라' (이사야 59:20,21)
복음에 따르면, 그들 (유대인들) 은 현재 하나님의 원수입니다. 이는 여러분에게 유리합니다. 그러나 하나님께서 선택하신 목적에 있어서는, 그들은 여전히 조상들 때문에 사랑받습니다. 왜냐하면 일단 그들이 창조되면, 하나님께서는 부르심의 은사를 거두지 않으시기 때문입니다.
이 모든 계획은 우리가 하나님의 놀라운 지혜를 볼 때까지는 뒤죽박죽인 것처럼 보입니다!
과거에 당신이 하나님께 불순종했지만, 불순종이 아니었다면 받을 수 있었던 자비를 발견했듯이, 현재 불순종하는 사람들도 결국 당신에게 베풀어진 자비를 함께 나누게 될 것입니다. 하나님께서는 모든 사람을 불순종의 감옥에 함께 가두어 두셨으니, 모두에게 자비를 베푸시기 위함입니다.
하나님의 지혜와 신비
로마서 11:33-36 - 솔직히 말해서, 저는 하나님의 지혜와 지식의 헤아릴 수 없을 만큼 복잡한 것에 경탄합니다. 사람이 어떻게 자신의 행동 이유를 이해하고, 자신의 일하는 방식을 설명할 수 있겠습니까?
'누가 주님의 마음을 알았느냐? 누가 그분의 모사가 되었느냐?' (이사야 40:13)
'누가 먼저 그에게 주었으면 그가 갚음을 받을 것인가?' (욥기 41:11)
만물이 그에게서 나오고, 그를 통하여, 그에게로 돌아갑니다. 그에게 영광이 세세토록 있기를 빕니다. 아멘.
II - 실용적인 조언 및 개인 문제
타인과의 관계
성숙함
로마서 12:1-2 - 내 형제들아, 나 (바울) 는 하나님의 자비하심에 눈을 크게 뜨고 너희에게 간청하노니, 지적인 예배의 행위로서 너희 몸을 그분께 드리고 그분께서 기뻐하시는 산 제사로 드리라. 세상이 너희를 그 틀에 얽매이지 말고, 오직 하나님께서 너희 마음을 안에서부터 새롭게 하실 것이다. 그리하여 너희를 향한 하나님의 계획이 선하고, 그분의 모든 요구를 충족시키며, 참된 성숙의 목표를 향해 나아가고 있음을 실제로 증명할 수 있게 하라.
그리스도의 몸 - 교회
로마서 12:3-8 - 나 (바울) 는 여러분 의 영적 스승으로서 여러분 각자에게 이 조언을 합니다. 자신이나 자신의 중요성에 대해 과장된 생각을 품지 말고, 하나님께서 여러분 모두에게 주신 믿음의 빛으로 여러분의 능력을 온전하게 평가하도록 노력하십시오. 여러분이 한 몸에 많은 지체를 가지고 있고 그 지체들이 각기 다른 기능을 하는 것 같이, 우리도 수는 많지만 그리스도 안에서 한 몸을 이루며 서로 지체가 되었습니다. 하나님의 은혜로 우리는 각기 다른 은사를 가지고 있습니다. 우리의 은사가 설교라면, 우리의 시야에 맞게 설교하십시오. 다른 사람을 섬기는 것이라면 섬기는 일에 집중하십시오. 가르치는 것이라면, 우리가 가진 모든 것을 가르치는 데 바치십시오. 우리의 은사가 다른 사람들의 믿음을 자극하는 것이라면, 그 일에 전념하십시오. 베풀도록 부르심을 받은 사람은 기꺼이 베풀고, 권위를 행사하는 사람은 자신의 책임을 생각하며, 동료를 불쌍히 여기는 사람은 기쁘게 행하십시오.
사랑 - 그 우월함, 그리고 불성실함
로마서 12:9a - 우리는 그리스도인의 사랑을 모방하지 말자.
그리스도인의 행동
로마서 12:9하 - 우리는 악과 진실로 단절하고 선에 대한 진정한 헌신을 가져야 합니다.
크리스천 펠로우십
로마서 12:10 - 형제들 사이에서처럼 서로 따뜻하고 진실한 애정을 갖고, 상대방에게 공로를 돌리는 마음을 가지자.
게으름
로마서 12:11 - 우리의 게으름이 우리의 일을 망치지 않도록 하고, 하나님을 위해 일하는 동안 성령의 불을 계속 타오르게 합시다.
행복한
로마서 12:12a - 그리스도 안에 있는 소망을 토대로 행복을 이루십시오.
인생의 시련
로마서 12:12하 - 시련이 오면 인내심을 가지고 견디십시오.
기도
로마서 12:12하 - .... 기도하는 습관을 굳건히 지키십시오.
자선 기부, 환대도 포함
로마서 12:13 - 궁핍한 동료 그리스도인에게 기꺼이 베풀고, 궁핍한 사람에게 음식이나 잠자리를 아끼지 마십시오.
적들
로마서 12:14 - ...너희 삶을 괴롭게 하려는 자들을 축복하라. 저주하지 말고 축복하라.
행복한
로마서 12:15a - 행복한 사람들의 행복을 나누어 주십시오.
슬픔
로마서 12:15하 - 슬퍼하는 자의 슬픔을 나누어 주라.
크리스천 펠로우십
로마서 12:16a - 서로 화목하게 지내십시오.
속물 근성
로마서 12:16하 - 교만해지지 말고 평범한 사람들에게 진정한 관심을 가지십시오.
자만
로마서 12:16하 - 자기 의견에 굳게 서지 말고 (... 교만해지지 마십시오).
복수
로마서 12:17a - 누구에게든지 악한 일을 악한 일로 갚지 말라.
그리스도의 증인들
로마서 12:17하 - "사람들이 어떻게 생각하든 상관없다"고 말하지 말고, 대중 앞에서의 당신의 행동이 비판을 받지 않도록 주의하십시오.
평화로움
로마서 12:18 - 여러분의 책임에 따라 모든 사람과 평화롭게 지내십시오.
복수
로마서 12:19 - 사랑하는 여러분, 원수를 갚지 마십시오. 물러서서 하나님께서 원하시면 벌을 내리시게 하십시오. 기록되었으되, '원수 갚는 것은 내 일이니 내가 갚으리라' 하였느니라.
적들
로마서 12:20-21 - ... 하나님의 말씀입니다. '그러므로 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라. 그리함으로 네가 그의 머리에 숯불을 쌓으리라.' 악에 압도당하지 마십시오. 적극적으로 나서서 선으로 악을 이기십시오!
권위와의 관계
정부
로마서 13:1-7 - 모든 그리스도인은 시민의 권위에 복종해야 합니다. 모든 합법적인 권위는 하나님의 권위에서 비롯되며, 현존하는 권위는 하나님 아래에서 정해졌기 때문입니다. 그러므로 권위에 반대하는 것은 하나님을 대적하는 것이며, 그러한 반대는 마땅히 형벌을 받을 것입니다.
정직한 시민은 법과 질서를 지키는 사람들을 두려워할 필요가 없지만, 부정직한 사람은 항상 그들을 두려워할 것입니다. 이러한 불안을 피하고 싶다면 법을 준수하는 삶을 살면 됩니다. 그러면 당신에게 주어지는 것은 칭찬의 말뿐입니다. 공무원은 당신을 보호하는 하나님의 종입니다. 하지만 악한 삶을 살고 있다면 경계해야 할 이유가 있습니다. 모든 합법적인 공무원에게 부여된 "법의 권세"는 결코 헛된 말이 아닙니다. 사실, 그는 악행을 저지른 자들에게 하나님의 형벌을 내리도록 신성하게 임명된 존재입니다.
그러므로 여러분은 당국에 복종해야 합니다. 단순히 가장 안전하기 때문만이 아니라, 옳은 일이기 때문입니다. 또한 세금을 내는 것도 옳은 일입니다. 시민 당국은 공공 질서와 복지라는 선한 목적을 위해 하나님께서 임명하신 존재이기 때문입니다. 모든 사람에게 세금이든, 공경이든, 존경이든, 마땅히 받아야 할 정당한 의무를 다하십시오!
사랑 - 그 우월성
로마서 13:8-10 - 서로에게 지고 있는 영원한 사랑의 빚 외에는 빚을 지지 마십시오. 이웃을 사랑하는 사람은 이웃에 대한 율법 전체를 지켰습니다. '간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 탐내지 말라'는 계명과 그 외의 모든 계명은 '네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라'는 이 한 마디 말씀 속에 다 들어 있습니다. 사랑은 누구에게도 해를 끼치지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 명령에 대한 해답입니다.
그리스도인의 행동
로마서 13:11-14 - 왜 이렇게 행동에 대해 강조하십니까? 여러분도 이미 알고 계시겠지만, 지금이 가장 중요한 때입니다. 현실을 직시해야 할 때입니다. 매일 하나님의 구원이 더 가까워집니다. 밤은 거의 지나갔고, 낮도 거의 밝았습니다. 그러므로 사람들이 어둠 속에서 하는 일을 버리고 낮의 싸움을 위해 무장합시다! 밝은 낮처럼 깨끗하게 살아가고, 술 취하거나 음란한 장난을 하거나, 다투거나 시기하지 맙시다. 머리부터 발끝까지 그리스도의 사람이 되고, 육신에 유혹당할 기회를 주지 맙시다.
강자와 약자의 관계
의견 차이
- 기독교인들 사이에는 예배 양식과 건물, 음악과 전례, 영적 은사에 대한 믿음, 세례 형식, 예수의 어머니 마리아의 중요성, 교회 내 성인의 위치 등 여러 문제에 대해 진정한 의견 차이가 존재합니다. 하지만 이러한 의견 차이는 기독교인들이 공통적으로 공유하는 것, 즉 성부 하나님, 성자 예수 그리스도, 성령의 삼위일체 신앙에 비하면 아무것도 아닙니다. 이러한 차이점을 서로를 비난하는 구실로 삼아서는 안 됩니다.
로마서 14:1-23 - 믿음이 약한 사람을 환영하되, 그의 양심에 대해 논쟁하지 마십시오. 어떤 사람은 무엇이든 먹을 수 있다고 믿는 반면, 다른 사람은 이러한 강한 확신이 없으면서 채식주의자입니다. 육식하는 사람은 채식주의자를 경멸해서는 안 되고, 채식주의자는 육식하는 사람을 비난해서는 안 됩니다. 그들은 하나님께서 두 사람 모두를 받아주셨다는 것을 기억해야 합니다. 당신이 누구이기에 다른 사람의 종을 비난할 수 있겠습니까? 특히 그 다른 분이 하나님이시라면 더욱 그렇습니다. 그는 자신의 주인에게 만족스러운 섬김을 베푸느냐, 아니면 베푸지 않느냐를 결정합니다. 그리고 그 만족을 의심하지 마십시오. 하나님께서는 사람들을 만족스러운 종으로 변화시키실 수 있기 때문입니다.
사람들은 다릅니다. 양보하세요
다시 말해, 어떤 사람은 어떤 날을 다른 날보다 더 중요하게 생각합니다. 또 다른 사람은 모든 날을 똑같이 생각합니다. 각자 자신의 신념에 따라 명확하게 정하십시오. 어떤 사람이 특정한 날을 특별히 지킨다면, 그는 "하나님께" 그렇게 하는 것입니다. 먹는 사람은 "하나님께" 먹는 것입니다. 왜냐하면 그는 음식에 대해 하나님께 감사하기 때문입니다. 금식하는 사람도 "하나님께" 먹는 것입니다. 왜냐하면 그는 금식의 유익에 대해 하나님께 감사하기 때문입니다. 진실은 우리가 자립적인 단위로 살거나 죽지 않는다는 것입니다. 삶은 매 순간 우리를 하나님과 연결시켜 주며, 죽을 때 우리는 그분을 직접 마주하게 됩니다. 살든 죽든 우리는 하나님의 손안에 있습니다. 그리스도께서는 삶과 죽음 모두에서 주님이 되시기 위해 사셨고 죽으셨습니다.
그렇다면 왜 형제의 행동을 비판하고, 왜 그를 작게 보이게 하려고 합니까? 우리 모두는 언젠가 심판받을 것입니다. 서로의 기준이나 심지어 우리 자신의 기준이 아니라 그리스도의 기준으로 심판받을 것입니다. 기록되었으니, "주께서 이르시되 내가 살아 있노라 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백하리라" 하셨습니다. 우리는 오직 하나님께만 우리의 행동에 대해 대답해야 합니다.
이것이 우리의 태도여야 합니다
그러므로 우리는 서로를 비판하는 시선을 거두어야 합니다. 만약 비판해야 한다면, 우리 자신의 행동을 비판하고 형제를 넘어지게 하거나 넘어지게 하는 어떤 일도 하지 않도록 조심해야 합니다.
저는 확신합니다. 마치 그리스도 앞에서 말하는 것처럼, 어떤 것도 본질적으로 불결한 것은 없다고 생각합니다. 하지만 그렇다고 생각하는 사람에게는 불결한 것입니다. 만약 당신의 제한 없는 식습관이 형제를 심각하게 화나게 한다면, 당신은 더 이상 그를 향한 사랑 안에서 살고 있지 않은 것입니다. 그리고 그리스도께서 당신을 위해 죽으셨던 사람에게 음식이 파멸을 의미하게 해서는 안 됩니다. 당신에게 괜찮은 것이 다른 사람에게는 악한 행위처럼 보여서도 안 됩니다. 결국 천국은 당신이 먹고 마시고 싶은 것을 얻는 것이 아니라 성령 안에서 의와 평강과 기쁨을 누리는 것입니다. 그리스도를 섬길 때 이러한 것들을 먼저 생각한다면 하나님을 기쁘시게 하고 사람들에게 불쾌감을 주지 않을 것입니다. 그러므로 조화를 이루는 것과 서로의 인격을 성장시키는 것에 집중합시다. 한 접시의 고기 때문에 하나님의 사역을 망치고 싶어 해서는 안 됩니다!
모든 음식은 그 자체로는 무해하지만, 죄책감을 느끼며 먹는 사람에게는 해로울 수 있다는 것을 저는 기꺼이 인정합니다. 만약 그렇게 하지 않음으로써 형제의 신앙 성장을 방해한다면, 우리는 기꺼이 채식주의자이면서도 금주주의자가 되어야 합니다. 여러분의 개인적인 신념은 여러분과 하나님 사이의 믿음의 문제이며, 무엇을 먹는지에 대해 거리낌이 없다면 여러분은 행복할 것입니다. 그러나 어떤 사람이 양심의 가책을 느끼며 고기를 먹는다면, 그는 그렇게 하는 것이 잘못되었다고 확신해도 좋습니다. 그의 행동은 믿음에서 비롯된 것이 아니며, 우리가 믿음 없이 행동할 때 죄를 짓는 것입니다.
크리스천 펠로우십
로마서 15:1-3 - 강한 믿음을 가진 우리는 다른 사람들의 의심과 근심의 짐을 져야지, 자기만의 좋은 길로만 가지 말아야 합니다. 우리의 행동은 다른 사람들에게 유익이 되어야 하고, 그들의 인격을 세우는 데 도움이 되어야 합니다. 그리스도께서도 자신의 기쁨을 택하지 않으셨습니다. 기록된 바와 같습니다. "주님을 비방하는 자들의 비방이 내게로 떨어졌습니다."
성경
로마서 15:4 - ... 옛날에 기록된 모든 말씀은 오늘날 우리에게 교훈을 주기 위한 것입니다. 즉, 우리가 성경에서 사람들의 인내와 그 당시 하나님께서 그들에게 베푸신 모든 도움에 관해 읽을 때, 우리도 우리 시대에 희망을 품고 계속 살아갈 용기를 얻을 수 있도록 하기 위한 것입니다.
크리스천 펠로우십
로마서 15:5-7 - 사람들에게 인내심을 불어넣으시고 아버지의 돌보심을 주시는 하나님께서, 예수 그리스도를 향한 여러분의 공통된 충성으로 인해 서로에게 마음이 하나 되게 하시기를 구합니다. 그리하여 여러분은 한 사람처럼 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님을 진심으로 찬양하게 될 것입니다. 그리스도께서 여러분에게 마음을 열어 주신 것처럼 여러분도 서로 마음을 열도록 하십시오. 그리하면 하나님께 영광이 돌아갈 것입니다.
그리스도는 유대인과 이방인 모두를 위한 보편적인 구원자이십니다
로마서 15:8-13 - 그리스도께서 유대인의 종이 되신 것은 하나님의 신실하심을 증명하시려고, 옛적에 조상들에게 하신 약속들을 친히 이루시고, 이방인들도 하나님의 자비하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록되었으되,
'그러므로 내가 이방인들 가운데서 주를 고백하고 주의 이름을 노래하리이다' (사무엘하 22:50; 시편 18:49)
그리고 다시:
'이방인들아, 그의 백성과 함께 기뻐하라!' (신명기 32:43)
그리고 또 다시:
"너희 모든 열방아 여호와를 찬양하라! 너희 모든 민족아 그를 찬송하라!" (시편 117:1)
그리고 이사야는 이렇게 말합니다.
'이새의 뿌리가 일어나서 이방을 다스릴 이가 계시리니 이방인들이 그에게 소망을 두리라' (이사야 11:10)
희망의 하나님이 여러분의 믿음 안에 기쁨과 평화를 채워 주시고, 성령의 힘으로 여러분의 삶과 전망 전체가 희망으로 빛나기를 바랍니다.
바울의 희망과 계획
로마의 기독교인들에게 그토록 담대하게 편지를 쓴 이유
로마서 15:14-16 - 형제 여러분, 저는 여러분이 진정한 그리스도인의 품성과 경험을 가지고 있으며, 서로를 올바른 길로 인도할 수 있다고 확신합니다. 그러나 나는 이방인들을 위한 그리스도의 사역자로서 복음을 위해 일할 사명을 받았기에, 여러분이 이미 알고 있는 진리로 여러분의 생각을 새롭게 하려고 솔직하게 여러분에게 편지를 썼습니다. 나는 이방인들을 하나님께 제물로 드리는 것을 끊임없이 힘쓰고 있습니다. 그들은 성령으로 거룩하게 되었기 때문입니다.
그는 그리스도께서 알려지지 않은 곳 어디에서나 복음을 전파하고 싶어합니다
로마서 15:17-22 - 나는 (물론 그리스도를 통해) 하나님을 위해 하는 일에 자랑할 것이 있다고 생각합니다. 그리스도께서 다른 사람들을 통해 행하신 일을 나는 감당할 수 없지만, 그분께서 나를 통해 말씀과 행위로 이방인들을 순종하게 하시고 표적과 능력과 성령의 모든 능력으로 역사하신 것을 압니다. 나는 예루살렘과 그 주변 지방에서부터 일루리곤 (혹은 달마디아, 그분이 아가야를 방문하셨을 때) 까지 복음을 온전히 전했습니다 . 나의 끊임없는 열망은 그리스도의 이름이 알려지지 않은 곳에서 복음을 전하고, 가능한 한 다른 사람의 터 위에 건축하지 않는 것이었습니다.
'그가 알려지지 않은 자들이 볼 것이요, 듣지 못한 자들이 깨달을 것이다.' (이사야 52:15)
내 미래 계획
아마도 이것이 내가 여러분 (... 이미 그리스도를 알고 있는 로마의 그리스도인들) 을 만나러 가는 것을 자주 막았던 이유를 설명해 줄 것입니다 .
바울은 스페인으로 가는 길에 로마를 방문하기를 바랐다...
로마서 15:23-24 - 그러나 이제는 이 지역 (로마 제국 동부 일루리쿰, 그리스, 소아시아, 키프로스, 시리아) 에서 하는 사역 때문에 더 이상 내가 함께 있을 필요가 없고, 여러 해 전부터 여러분을 만나고 싶어 했기에, 스페인으로 가는 길에 여러분을 만나 뵙기를 바랍니다 (바울이 로마에서 첫 번째 감옥에 갇혔다가 풀려난 후인 서기 64-67년경에 방문한 것을 제외하고는 방문하지 않을 것입니다). 또한 여러분 모두를 만나 뵙고 만족한 후에, 여러분이 나의 여정을 빨리 끝내 주기를 바랍니다.
.... 먼저 그는 교회를 위한 선물을 가지고 예루살렘으로 돌아가야 합니다.
로마서 15:25-29 - 지금 제가 (고린도를 떠난 후) 다음으로 드리는 부름은 예루살렘으로 가는 것입니다 (행 21:17, 체포 전 마지막 방문) . 그곳 그리스도인들의 안위를 돌보기 위해서입니다. 아시다시피, 마게도냐와 아가야에 있는 교회들은 예루살렘의 가난한 그리스도인들을 위해 기부하는 것을 좋은 일로 여겼습니다.
- 고린도에서의 헌금 준비는 고린도전서 16:1-4에, 마케도니아인들의 관대한 헌금은 고린도후서 8:1-4에, 고린도에서의 임박한 이탈은 사도행전 20:3-4에 묘사되어 있습니다.
.... 그들은 이런 행동을 하는 것이 좋다고 생각했지만, 사실 그들은 먼저 유대인들로부터 "좋은 것"을 받았습니다! 이방인들이 유대인들의 영적인 "좋은 것들"에 참여했다면, 이 세상의 좋은 것들에 관해서는 (예루살렘에 있는) 유대인들을 돌보는 것이 마땅합니다.
그러므로 제가 이 일을 마치고 그들의 행동을 선행으로 바꾸면, 스페인으로 가는 길에 여러분을 뵙겠습니다. 오랫동안 기다려 온 이 방문에 그리스도의 복음이 주는 충만한 축복을 꼭 가져가겠습니다.
바울은 다가오는 여정 동안 자신의 안전을 위해 기도해 달라고 요청합니다.
로마서 15:30-33 - 형제 여러분, 이제 그리스도를 위하여, 그리고 우리가 성령 안에서 서로 나누는 사랑을 인하여, 내 뒤에 서서 나를 위하여 하나님께 간절히 기도해 주십시오. 내가 유대에 있는 믿지 않는 자들의 손에 빠지지 않도록, 그리고 예루살렘에 있는 그리스도인들이 내가 그들에게 주는 선물을 그 영으로 받게 되도록 기도해 주십시오. 그러면 나는 하나님의 뜻대로 기쁜 마음으로 여러분 (로마) 에게 가서 여러분과 함께 작은 휴가를 보내겠습니다.
평화의 하나님이 여러분 모두와 함께 하시기를 바랍니다. 아멘.
소개 및 인사, 경고 및 축복
그는 아마도 로마로 가는 바울의 편지를 가지고 있을 피비를 소개합니다.
로마서 16:1-2 - 이 편지를 통해 우리 자매 뵈뵈를 소개합니다. 그녀는 겐그레아 교회의 집사입니다 . (이 편지가 쓰인 곳으로 여겨지는 고린도의 두 항구 중 하나입니다 .) 뵈뵈를 그리스도인답게 환영해 주시고, 뵈뵈가 하는 일에 필요한 모든 도움을 주시기 바랍니다. 뵈뵈는 저를 비롯하여 많은 사람들에게 큰 도움을 주었습니다.
포이베 - 초기 교회에서 중요한 역할을 했던 또 다른 여성. 집사이자 교회에 기여했던 그녀는 아마도 (마르틴 루터를 비롯한 많은 기독교인들의 견해에 따르면) 역사상 가장 귀중한 서신 중 하나인 로마서를 바다를 건너 800마일(약 1280km) 떨어진 로마까지 가져왔을 것입니다.
바울은 로마의 많은 그리스도인들에게 이름을 붙여 인사합니다.
로마의 그리스도인들 - 브리스길라와 아굴라, 그리고 아마도 루포를 제외하면, 로마서에 언급된 다른 사람들에 대해서는 신약성서에서 알려진 바가 거의 없습니다. 그러나:
(1) 많은 사람들이 노예였고, 다른 사람들은 아마도 엘리트 계층의 일원이었을 것입니다. 나르키수스는 남자의 성이었고 그의 가족에는 그의 노예들이 포함되었습니다.
(2) 친족 안드로니쿠스, 유니아스(혹은 유니아)와 헤로디온은 유대인 기독교인들이었습니다.
(3) 여덟이나 아홉은 여자입니다. 브리스길라, 마리아, 유니아? 트리베나와 트리포사(자매?), 루포의 어머니 페르시스, 율리아, 네레우스의 자매입니다.
(4) Amplias, Urbanus, Stachys, Aristobulus, Herodion, Tryphena 및 Tryphosa, Rufus, Asyncritus, Phlegon, Patrobas, Hermas 및 Philologus를 포함하여 많은 사람들이 순교했을 것입니다.
로마서 16:3-16 - 브리스길라와 아굴라 (지금은 로마로 돌아갔습니다) 에게 나를 위해 악수해 주십시오 . 그들은 그리스도를 위해 나와 함께 일했을 뿐만 아니라, 나를 위해 죽음도 감수했습니다. 나뿐만 아니라 모든 이방 교회가 그들에게 큰 빚을 졌습니다. 그들의 집에서 모이는 작은 교회에 내 사랑을 전해 주십시오.
사랑하는 에배네도 (에페네도) 와 악수해 주십시오 . 그는 아카이아에서 처음으로 그리스도께로 인도된 사람입니다. 그리고 여러분을 위해 수고해 주신 마리아에게도 인사해 주십시오. 나의 친척이며 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아 (혹은 유니아라는 여자) 에게도 악수해 주십시오 . 그들은 사도들 가운데 뛰어난 사람들이며, 나보다 먼저 그리스도인이었습니다.
친애하는 기독교인 암플리아스 (혹은 암플리아투스) 에게 따뜻한 인사를 전합니다 . 또한 저와 함께 일했던 우르바누스, 그리고 친애하는 늙은 스타키스에게도 따뜻한 인사를 전합니다.
다음 분께 다시 한번 인사를 전합니다.
그의 믿음을 증명한 사람 아펠레스는
아리스토불루스의 집안은
나의 친척 헤로디온은
나르키소스의 집안은 모두 기독교인이다.
주님을 위해 열심히 일하는 트리페나와 트리포사, 그리고 주님을 위해 큰 일을 한 나의 사랑하는 페르시스에게도 나를 기억해 주십시오.
루퍼스와 악수해 주세요 - 훌륭한 크리스천이죠...
루포 - 그는 약 25년 전에 예수님의 십자가를 갈바리로 지고 갔던 키레네 사람 시몬의 아들 루포와 동일 인물일 수 있습니다(마가복음 15:21) -
... 그리고 그의 어머니께 문안드립니다. 그분은 나의 어머니이기도 합니다. 아순그리도와 블레곤과 헤르메스와 바드로바와 헤르마스와 그들의 그리스도인 모임에 문안드립니다. 또한 빌롤로고와 율리아와 네레오와 그의 누이와 올림바와 그들과 함께 있는 그리스도인들에게도 문안드립니다.
나를 위해 온 교회가 따뜻한 악수를 나누기를 바랍니다. 내가 접촉하고 있는 모든 교회의 인사가 이 편지를 통해 여러분에게 전달됩니다.
그는 거짓 교사들과 문제 제기자들에 대해 그들에게 경고합니다
로마서 16:17-20 - 내 형제여, 내가 이제 네게 권하노니 너희 가운데서 너희가 받은 교훈을 명백히 거슬러 소란을 일으키고 어려움을 일으키는 자들을 주의 깊게 살피고 그들에게서 떠나라. 그런 자들은 우리 주 예수 그리스도를 섬기는 것이 아니요, 오직 자기중심적인 자니라. 그들은 그럴듯하고 매력적인 말로, 마음이 너무 단순하여 간파하지 못하는 자들을 속이느니라.
복음의 원리에 대한 여러분의 충성심은 어디에나 알려져 있고, 그것이 저에게 큰 기쁨을 줍니다. 저는 여러분이 선에는 전문가가 되고, 악에는 초보자가 되지 않기를 바랍니다. 평화의 하나님께서 사탄을 여러분의 발 아래 짓밟으실 날이 멀지 않았습니다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께하기를 빕니다.
고린도에 있는 몇몇 그리스도인들의 인사
로마서 16:21-24 - 나와 함께 일하는 디모데와 루기오가 문안합니다.
루시우스 - 동료 유대인 기독교인. 신약성경에 등장하는 두 번째 루시우스입니다. 약 10년 전, 사도행전 13장 1절에서 누가는 구레네 출신 루시우스를 시리아 안디옥 교회의 지도자 중 한 명으로 언급합니다. 이들은 동일 인물일 가능성이 있습니다.
....그리고 제이슨....
야손 - 두 번째 유대인 그리스도인. 또 다른 야손은 이미 등장했습니다. 바울이 데살로니가에서 어려움을 겪던 동안 야손의 집이 실제로 공격을 받았을 때 그의 집주인이었던 것입니다(행 17:5). 이 사람은 현재 고린도에 있는 동일 인물일 가능성이 있습니다.
.... 그리고 나의 동포인 소시파테르에게...
소시바테르 - 이 명단에서 세 번째 유대인 그리스도인으로, 아마도 고린도 출신일 것입니다. 사도행전 20장 4절에서 베뢰아 출신 소바테르는 바울이 그리스(고린도)에서 예루살렘으로 돌아가는 여정에 동행했던 사람 중 한 명입니다. 소시바테르와 소바테르는 동일 인물일 가능성이 있습니다.
.... (바울이 방금 나에게 말했듯이, 나 테르티오가 바울의 받아쓰기에서 이 서신을 받아적고 있는데, 나도 당신에게 그리스도인으로서의 인사를 전해도 좋다고 합니다.) ....
테르티우스 - 바울의 받아쓰기를 기록한 서기관 또는 비서.
흥미로운 연구에 따르면 로마서 원본 두루마리는 길이가 3.6m(12피트)였으며, 바울이 받아쓰는 데 약 12시간이 걸렸다고 합니다. 로마서의 경우, 여유롭게 작성했다면 며칠에 걸쳐 작성되었을 것이며, 잦은 방해와 현장에 있던 사람들의 제안이나 의견이 있었을 가능성이 있습니다.
.... 저의 집주인 가이오(그리고 사실상 여기 교회 전체의 집주인)가 여러분에게 안부를 전합니다. 우리 시 서기 에라스도가 ....
에라스도 - 아마도 서기 56/57년경에 바울이 에베소에서 마케도니아로 보낸 사람과 동일 인물일 것입니다(행 19:22). 그로부터 10년 후, 바울은 로마에서 처형을 기다리며 마태에게 에라스도가 고린도에 머물고 있다고 말합니다(디모데후서 4:20).
.... 그리고 또 다른 그리스도인 형제인 콰르투스도 인사를 전합니다.
마지막 축복
로마서 16:25-27 - 이제 내가 전하는 복음과 예수 그리스도께서 친히 전파하신 말씀과 오랜 침묵 후에 영원하신 하나님의 명령으로 모든 이방인이 믿음에 순종하여 그분께 돌아오게 하신 비밀한 뜻을 밝혀 주실 수 있는 그분께 영광이 있기를 빕니다. 곧 지혜로우신 유일하신 하나님께 예수 그리스도를 통하여 영광이 영원토록 있기를 빕니다!
폴