*독자에게 독서 전 미리 알립니다, 본문은 헬라어 원문을 해석 의역한 내용입니다. 그러나 원문에 완전하게 일치합니다. 그것을 아시고 독서해주시기 바랍니다.
로마인에게 보낸 바울의 편지
사람, 장소, 정의, 2부로 구성
필자: 사도 바울
날짜: 서기 57년 또는 58년경, 그의 제3차 선교 여행이 끝나갈 무렵
기록된 곳: 고린도에서 사도 바울이 그리스에 3개월 동안 머물던 동안
독자 : 로마에는 이미 기독교 교회가 세워져 있었습니다. 바울은 그들을 처음으로 방문하기를 바랐습니다.
이유: 기독교 이론과 실천에 관한 역사상 가장 중요한 저서일 것입니다. 역사 전반에 걸쳐 기독교인들에게 지대한 영향을 미쳤습니다. 우리의 끊임없는 죄악 상태, 십자가에 못 박히시고 부활하신 아들 예수 그리스도를 통한 "믿음으로 의롭게 됨" 을 통해 온 인류를 구원하시려는 하나님의 계획" , 그리고 그 결과로 하나님의 성령을 통해 이루어지는 "성화" 에 대해 설명합니다. 또한 그리스도인의 의무와 세상과의 관계에 대한 중요한 부분도 있습니다.
로마서에는 하나님께서 자신의 아들을 세상에 보내어 살고 죽게 하시고 복음을 전파하시기로 택하신 이유에 대해 다른 어떤 서신보다 더 자세히 나와 있습니다.
이 몇 장의 탁월한 영적, 지적 깊이를 최대한 활용하려면, 성경을 연구하는 신학자들이 사용하는 단어와 문구를 피하는 것이 쉽지 않습니다. 성경에 따라 살아가려는 남녀노소의 삶과는 거리가 멉니다. 일반적으로 가장 중요한 단어들은 다음과 같습니다.
의롭다 하심(Justification) - 사람은 행위에 의해서가 아니라 예수 그리스도를 믿는 믿음에 의해 의롭게 되고, 의롭고 옳다는 것이 증명되거나 보여지고, 옹호되고, 사면된다는 교리입니다.
믿음(Faith) - 특히 신에 대한 신뢰 또는 확신; 계시된 종교의 진리에 대한 믿음
구원(Salvation) - 악으로부터 보호받음; 죄의 권세와 형벌로부터 인간을 구원함; 영원한 행복을 허락함
거룩함(Sanctification) - 신성하거나 거룩하다고 선언, 간주, 나타냄; 죄나 악으로부터 자유로움; 신성한 용도로 따로 떼어냄
거룩함(Holy) - 도덕적으로 완벽함; 마음이 순수함
2부 중 1부, 1-8장
I - 그리스도의 복음과 "믿음으로 의롭게 됨"
로마의 그리스도인들에게 복음을 전하고자 하는 바울의 간절한 열망
모든 이방인에게 사도된 바울이 로마의 그리스도인들에게 문안합니다.
로마서 1:1-7 - 이 편지는 예수 그리스도의 종인 바울이 여러분에게 쓴 것입니다. 그는 사자 (사도) 로 부르심을 받고 , 거룩한 성경에 예언자들을 통해 옛날부터 약속된 하나님의 복음을 전하는 일을 맡게 되었습니다.
복음은 하나님의 아들을 중심으로 합니다. 그는 인간 족보상 다윗의 후손이시며 (마태복음과 누가복음 참조) , 죽은 자 가운데서 다시 살리신 거룩하신 영의 능력으로 하나님의 아들로 명백히 드러납니다. 그는 우리 주 예수 그리스도이시며, 우리는 그로부터 은혜를 받았고, 그의 이름으로 모든 민족에게 믿음에 대한 순종을 전파하라는 사명을 받았습니다. 그리고 이 많은 사람들 가운데서 로마에 있는 여러분도 그분께 속하도록 부르심을 받았습니다.
그러므로 하나님의 사랑을 받고 그리스도의 남자와 여자로 부르심을 받은 여러분 모두에게 하나님 아버지와 우리 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평화가 깃들기를 기도합니다.
바울은 로마 교회에 대하여 하나님께 감사하며 그들에게 직접 복음을 전하고 싶어합니다.
로마서 1:8-15 - 먼저 예수 그리스도를 통하여 여러분 모두를 위하여 하나님께 어떻게 감사하는지 말씀드리고자 합니다. 여러분의 믿음의 소식이 각처에 알려졌기 때문입니다. 내가 그의 아들의 복음 안에서 온 마음을 다해 섬기는 하나님 앞에서, 여러분을 항상 내 기도 속에 두고 있음을 분명히 말씀드립니다. 나는 여러분을 보기를 간절히 원합니다. 여러분에게 영적인 힘을 주고 싶습니다. 그러면 여러분을 통해 나도 힘을 얻고, 우리 각자도 서로의 믿음으로 도움을 받을 것입니다.
형제 여러분, 제가 오랫동안 여러분에게 가려고 했음을 알려드리고 싶습니다. (하지만 무슨 일 때문에 항상 막혔습니다.) 다른 이방인들 가운데서처럼 여러분 가운데서도 어떤 열매가 맺히는 것을 보고 싶습니다. 저는 일종의 보편적 의무를 느낍니다. 교양 있는 그리스인부터 무식한 야만인까지 모든 사람에게 빚진 것이 있습니다. 그렇기 때문에 제 능력이 닿는 한 로마에 사는 여러분에게도 복음을 전하고 싶습니다.
복음의 능력은 모든 사람의 구원을 위한 것입니다.
로마서 1:16-17 - 나는 복음을 부끄러워하지 않습니다. 나는 그것이 유대인이나 헬라인이나 믿는 모든 사람에게 구원을 이루게 하는 하나님의 능력임을 압니다. 나는 그 안에서 사람들에게 의를 주시려는 하나님의 계획을 봅니다. 이 과정은 그들의 믿음으로 시작되어 계속됩니다. 성경에 이렇게 기록되어 있습니다.
'의인은 믿음으로 살리라' (하박국 2:4)
모든 사람 - 유대인과 이방인 - 은 정죄받았으며 그리스도의 복음의 구원이 필요합니다
인류의 불경건함에 대한 변명은 있을 수 없습니다. 그들은 하나님의 존재를 알고 있었지만 우상 숭배를 선택했습니다.
로마서 1:18-23 - 이제 하나님의 거룩한 진노가 불의로 진리를 어리석게 하고 무력하게 하는 사람들의 불경건함과 악에 대하여 하늘로부터 나타납니다. 이는 그들이 하나님에 대한 진리를 모르는 것이 아니라, 하나님께서 이미 그들에게 그것을 분명히 보여 주셨습니다. 세상이 시작된 이래로 하나님의 보이지 않는 속성, 즉 그의 영원한 능력과 신성은 그가 만드시고 흔히 보고 아는 것들을 통해 분명히 분별되어 왔기 때문에, 이 사람들은 변명의 여지가 없습니다. 그들은 항상 하나님이 계시다는 것을 알고 있었지만, 그분을 인정하거나 그분의 존재와 행하시는 일에 대해 감사하기를 거부했습니다. 그리하여 그들은 논쟁에서 어리석어졌고, 그들의 어리석은 마음을 더욱 어둠 속으로 빠뜨렸습니다.
"지혜"라는 외관 뒤에서 그들은 그저 어리석은 자들이 되었을 뿐입니다. 그들은 영원한 하나님의 영광을 필멸의 인간이나 달리거나 날거나 기어다니는 생물의 모조품 (... "신"의 조각상, 새, 동물, 파충류와 같은 거짓 종교적 우상)과 바꾸려는 어리석은 자들입니다.
그는 그들이 모든 형태의 성적 타락과 인간의 사악함에 빠지도록 허용했습니다.
- 사랑의 하나님이 인류가 그렇게 타락하도록 내버려 두실 수 있다는 것은 이해하기 어렵습니다. 하나님의 이유에 대한 해석은 다양하지만, 피할 수 없는 것은 바로 "사실"입니다. 남자와 여자(그리고 아이들)가 첫 번째 계명을 따르지 않고 하나님이 아닌 다른 어떤 것이나 사람을 숭배할 때, 필연적으로 부도덕이 뒤따릅니다. 성적 부도덕뿐만 아니라 바울이 여기에 열거한 21가지 부도덕을 포함한 모든 형태의 부도덕이 그 뒤를 따릅니다.
로마서 1:24-32 - 그들은 하나님을 포기하였고, 그러므로 하나님께서도 그들을 포기하셨습니다. 그들은 자신의 몸을 더럽힘으로써 자신의 더러운 욕망의 장난감이 되었습니다.
고의적인 무신론의 두려운 결과
이 남자들은 고의로 하나님의 진리를 버리고 거짓을 받아들였으며, 창조주 대신 피조물에게 경의를 표하고 섬겼습니다. 창조주만이 영원토록 경배받기에 합당하십니다. 아멘. 그러므로 하나님은 그들을 수치스러운 정욕에 내버려 두셨습니다. 그들의 여자들은 정상적인 성행위를 비정상적이고 부자연스러운 것으로 바꾸었습니다. 마찬가지로 남자들도 여자들과의 자연스러운 성행위에서 돌아서서 서로를 향한 음탕한 정욕에 휩쓸렸습니다. 남자들은 남자들과 이러한 수치스러운 참상을 저질렀고, 물론 그들 자신의 인격 안에서 성적 타락의 결과를 받았습니다.
더욱이, 그들은 스스로를 너무 위대하고 권능이 강하여 하나님을 인정할 수 없다고 생각했기에, 하나님께서는 그들이 타락한 마음의 노예가 되어 말할 수 없는 행실을 행하도록 내버려 두셨습니다. 그들은 ...
사악함,
부패함,
탐욕,
악의에 사로잡혔고, 그들의 마음은
시기,
살인,
다툼,
사기,
악의에 젖어들었습니다. 그들은
뒤에서 수군거리고,
등 뒤에서 칼을 휘두르고, 하나님을 미워하는 자가 되었습니다 . 그들은 오만한 교만과 허풍으로 가득 차 있었고, 그들의 마음은 악마적인 허위로 가득 차 있었습니다. 그들은 부모에 대한 의무를 비웃고 , 배움을 조롱하며, 명예에 대한 의무를 인정하지 않았고, 모든 본연의 애정을 잃었으며, 자비를 바라지 않았습니다. ... 더 나아가, 이런 일을 하는 자는 모두 죽어야 한다는 하나님의 선언을 잘 알고 있었기에, 그들은 자신의 행위를 계속했을 뿐만 아니라, 같은 일을 하는 다른 사람들에게도 주저 없이 전적으로 찬성했습니다. (하지만 ......)
우리는 다르지 않으므로 우리 중 누구도 판단할 권리가 없습니다.
로마서 2:1-4 - 죄짓는 자들을 판단하는 심판자가 되고 싶은 마음이 든다면, 당신이 누구이든 간에 분명히 말씀드리건대, 당신은 그럴 자격이 없습니다. 남을 정죄하는 순간, 바로 당신 자신을 정죄하는 것입니다. 심판자인 당신도 같은 죄를 짓기 때문입니다. 우리는 하나님의 심판이 그러한 악행을 저지르는 자들에게 지극히 공평하다는 것을 압니다. 그런데 왜 당신은 남의 죄를 그렇게 쉽게 판단하면서 스스로는 하나님의 심판을 피할 수 있다고 생각합니까? 혹시 하나님께서 당신을 향하신 관대함과 오래 참으심의 자비를 그분의 연약함으로 오해하고 있는 것은 아닙니까? 하나님의 자비는 당신을 회개로 인도하기 위한 것임을 깨닫지 못하십니까?
우리 중 누구도 우리의 사악함으로 인해 심판을 피할 수 없으며 우리가 행한 모든 선행에 대한 보상을 포기하지도 않을 것입니다.
로마서 2:5-11 - 아니면 당신이 회개하기를 고집스럽게 거부함으로써, 하나님께서 악에 대하여 거룩한 분노를 나타내시어 의로운 심판을 내리시는 날에 나타날 하나님의 진노를 스스로 경험하고 있는 것입니까?
그가 그럴 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다.
'각 사람에게 그 행위대로 갚으라 ' (시편 62:12; 잠언 24:12)
그리고 그것은 인내심을 가지고 선을 행하며 보이지 않지만 실재하는 영원한 세상의 영광과 존귀를 목표로 삼는 자들에게는 영생을 의미합니다. 또한 그것은 하나님의 삶의 계획에 반항하고 그분의 규칙에 순종하기를 거부하며, 그렇게 함으로써 스스로를 악의 종이 되게 하는 자들에게는 분노와 진노를 의미합니다. 그렇습니다. 그것은 악의 편에서 행하는 모든 인간 영혼, 먼저 유대인에게, 그리고 헬라인에게 쓰라린 고통과 무서운 파멸을 의미합니다.
그러나 다시 한번 말씀드리지만, 선을 위해 일하는 모든 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있습니다. 먼저 유대인에게, 그다음에는 헬라인에게 말입니다. 하나님께는 차별이 없기 때문입니다.
오직 하나님의 법을 의식적으로든 무의식적으로든 순종하는 자들만이 심판날 구원을 받을 것입니다.
로마서 2:12-16 - 율법을 알지 못하고 죄를 지은 자는 율법과 관계없이 죽을 것이요, 율법을 알면서 죄를 지은 자는 율법에 따라 심판을 받을 것입니다. 하나님 앞에서 사람을 의롭게 하는 것은 율법을 잘 아는 것이 아니라 율법에 순종하는 것입니다.
율법에 대한 지식이 없는 이방인들이 본성의 빛으로 율법에 따라 행할 때, 그들은 자신 안에 율법이 있음을 보여줍니다. 왜냐하면 그들은 자신의 마음 속에서 작용하는 율법의 효과를 보여주기 때문입니다. 그들의 양심은 그러한 율법의 존재를 인정합니다. 왜냐하면 그들의 행동을 정죄하거나 칭찬하는 무언가가 있기 때문입니다.
우리는 이 모든 것이 진정한 심판의 날에 고려될 것임을 확신할 수 있습니다. 그때 하나님께서는 예수 그리스도를 통해 사람들의 은밀한 삶을 심판하실 것입니다. 복음서에서 분명히 말하고 있는 바와 같습니다.
유대인들이 하나님의 법을 전파하면서도 그것을 지키지 않는다면 그들은 하나님의 이름을 모독하는 것입니다.
로마서 2:17-24 - 유대인이라는 이름을 가진 독자 여러분, 이제 여러분은 율법 위에 서서, 말하자면 여러분의 하나님을 자랑스럽게 여깁니다. 여러분은 하나님의 계획을 알고 있으며, 율법에 대한 지식을 통해 도덕적 가치들을 진정으로 이해할 수 있습니다. 그러므로 여러분은 길을 모르는 자들에게는 안내자가 되고, 어둠 속에서 헤매는 자들에게는 빛이 되어 자신을 확신할 수 있습니다. 여러분은 영적인 지혜가 없는 자들을 가르칠 수 있고, 영적으로 말해서 갓 요람에서 나온 자들을 가르칠 수 있습니다. 여러분은 참된 지식의 기초를 어느 정도 파악하고 있으며, 의심할 여지 없이 매우 큰 이점을 가지고 있습니다. 하지만 여러분은 다른 사람들을 가르칠 준비가 되어 있으면서도, 스스로에게 무언가를 가르치는 경우가 있습니까? 예를 들어, 여러분은 도둑질을 금한다고 설교하면서 자신의 정직성에 대해서는 확신합니까? 간음 행위를 비난하면서 자신의 순결성에 대해서는 확신합니까? 우상 숭배를 혐오하면서 이교도 신전의 재산에 대해서는 얼마나 정직합니까? 네가 율법을 얼마나 자랑스러워하는지 모두가 알지만, 네가 율법을 어겼다는 것을 사람들이 알게 되면 그것은 하나님께 마땅한 불명예를 돌리는 것이 된다! 너는 그것을 모르느냐?
'유대인들의 행위로 인해 하나님의 이름이 이방인들 사이에서 저주를 받았다는 말이냐?' (이사야 52:5; 에스겔 36:22)
아시다시피, 그런 효과가 있는 성경 구절이 있습니다.
할례는 유대인들에게는 아무런 가치가 없습니다. 그들이 내면적으로 변화하지 않는 한 말입니다.
로마서 2:25-29 - 우리가 할례라고 부르는 하나님께 속했음을 나타내는 가장 친밀한 표징은 율법을 지킨다면 참으로 의미가 있습니다. 그러나 당신 (유대인) 이 율법을 어긴다면, 사실상 스스로 할례를 받지 않은 것입니다! 반대로, 할례받지 않은 사람 (... 이방인) 이 율법의 계명들을 지킨다면, 그로 인해 스스로 "할례를 받은" 것이 아닙니까? 또한, 육체적으로 할례받지 않았으면서도 율법을 지키는 자들이, 할례를 받고 율법을 아는 모든 것을 가지고도 율법을 어기는 당신에게 끊임없이 심판이 된다는 것을 당신은 분명히 알고 있지 않습니까?
저는 진정한 유대인이란 단순히 겉모습만 유대인인 사람이 아니며, 진정한 할례는 단순히 몸의 문제가 아니라는 결론에 도달했습니다. 진정한 유대인은 마음으로 하나님께 속한 사람, 즉 할례가 단순히 외적인 육체적 행위가 아니라 하나님께서 마음과 영혼에 새겨주신 표징이며, 사람의 인정을 받기 위해 사는 것이 아니라 하나님의 인정을 받기 위해 사는 삶으로 이어지는 사람입니다.
유대인들은 하나님의 법을 받도록 택함을 받았지만 이방인들 못지않게 믿음이 없는 죄인들입니다.
로마서 3:1-18 - 그렇다면 택함 받은 백성이 되는 데 무슨 이점이 있습니까? 할례는 어떤 의미가 있습니까? 물론, 모든 면에서 매우 큰 의미가 있습니다. 우선 한 가지만 생각해 보십시오. 하나님의 말씀은 유대인들에게 맡겨졌습니다. 그들 중에는 분명히 불신앙적인 사람들이 있었지만, 그렇다고 해서 어쩌겠습니까? 그들의 불신앙이 하나님의 신실하심을 흔들 수 있다고 생각하십니까? 결코 그렇지 않습니다! 모든 사람이 거짓말쟁이로 판명된다 하더라도 하나님은 참되시다는 사실을 기억합시다. 성경 말씀을 기억하십시오.
'이는 당신의 말이 옳고 심판받을 때에 당신이 승리하게 하려 함입니다' (시편 51:4).
하지만 우리의 악행이 하나님의 선하심을 드러낸다면, 하나님께서 그에 대한 보복으로 우리를 벌하시는 것이 불공평하다고 생각하십니까? (인간적인 '눈에는 눈, 이에는 이'라는 논리를 예로 들겠습니다.) 결코 그렇지 않습니다! 그렇다면 하나님은 어떤 분이시기에 세상을 심판하시는 것입니까? 마치 내가 거짓말을 해서 하나님의 진리가 더욱 뚜렷하게 드러나고, 그분의 명성을 드높인다면, 왜 하나님께서 나를 죄인으로 심판하셔야 하느냐는 말과 같습니다. 마찬가지로, 선이 더욱 두드러지고 가치 있게 보이도록 악을 행하는 것이 어떻겠습니까? (사실, 어떤 이들은 내가 바로 이런 주장을 한다고 비방하고, 어떤 이들은 진지하게 받아들이고 있습니다! 하지만 물론, 이런 주장은 당연히 비난받아야 마땅합니다.)
그렇다면 우리 유대인들은 다른 인류보다 앞서 나가는 존재인가? 결코 그렇지 않다. 위에서 설명했듯이 유대인부터 그리스인까지 모든 인류는 죄의 심판 아래 있다. 성경은 이 사실을 분명히 밝히고 있다.
'의로운 자는 하나도 없고, 깨닫는 자도 없고, 하나님을 찾는 자도 없다. 그들은 모두 길에서 벗어났고, 함께 무익하게 되었다. 선을 행하는 자는 하나도 없다' (시편 14:1-3; 53:1-3; 전도서 7:20)
'그들의 목구멍은 열린 무덤 같고, 그들의 혀는 속임수를 일삼았도다' (시편 5:9)
'그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있다' (시편 140:3)
'그의 입은 저주와 쓰라림으로 가득 차 있다' (시편 10:7).
'그들의 발은 피를 흘리기에 빠르고, 그들의 길에는 파괴와 비참함이 있으며, 그들은 평화의 길을 알지 못하리라' (이사야 59:7,8).
'그들의 눈앞에는 하나님을 두려워하는 마음이 없도다' (시편 36:1).
율법은 지킬 수 없는 것입니다. 율법은 우리의 죄성을 측정하는 척도일 뿐입니다.
로마서 3:19-20 - 우리는 율법 아래 사는 자들에게 주신 말씀이 무엇인지 압니다. 이는 모든 변명이 그것을 만드는 자의 입술에서 사라지게 하려 함이요, 살아 있는 어떤 사람도 스스로 하나님의 심판에서 벗어났다고 생각하지 못하게 하려 함이니라. 어떤 사람도 율법의 요구를 완벽하게 이행함으로써 하나님 앞에서 자신을 의롭다고 할 수 없습니다. 사실, 율법의 바른 날은 우리가 얼마나 굽은지를 보여줍니다.
인류는 오직 의화, 즉 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해서만 하나님의 진노로부터 구원받을 수 있습니다.
모든 인류는 죄를 지었지만 하나님은 예수 그리스도의 희생을 통해 구원을 제공하십니다.
로마서 3:21-26 - 그러나 이제 우리는 율법과는 전혀 다른 하나님의 의가 선포되는 것을 봅니다(율법과 선지자들을 통해 충분히 증거되었지만). 이 의는 예수 그리스도를 믿는 모든 사람에게 주어지고 그 안에서 작용하는 의입니다. (어디에도 차별이 없습니다. 모든 사람이 죄를 지었고, 모든 사람이 하나님의 계획의 아름다움에 이르지 못했습니다.) 이 신성한 체계 아래에서 믿음을 가진 사람은 예수 그리스도의 구속 행위에 대한 그의 관대한 처분으로 하나님 앞에서 값없이 죄 사함을 받습니다.
...하나님께서 그를 (그리스도) 의 도구로 임명하셨습니다.
화해 (또는 속죄 행위 - 우리 죄를 위한 그의 희생)
그의 피를 흘림으로써 성취된 화해 (십자가 위에서 )
믿음 (또는 예수 그리스도에 대한 믿음)을 통해 받아들여지고 우리 자신 안에서 효력을 발휘하게 됩니다 .
... 하나님께서 이렇게 행하신 것은, 과거(손을 떼셨던 때)의 죄를 씻어 주시고, 현재에 이르러 그분이 정의로운 하나님이시며 예수 그리스도를 믿는 모든 사람을 의롭게 하신다는 것을 보여 주심으로써 그분의 의로우심을 입증하시기 위함이었습니다.
모든 사람은 율법을 지킴으로써가 아니라 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 하나님과 화해할 수 있습니다.
로마서 3:27-31 - 이제 인간의 성취에 대한 자부심은 어떻게 되었습니까? 더 이상 그럴 자리가 없습니다. 왜냐면 율법을 지키지 못해서 자부심이 사라졌기 때문입니다. 전혀 그렇지 않습니다. 오히려 모든 것이 이제 다른 차원, 즉 율법을 지키는 것으로 성취하는 것이 아니라 믿는 것 (또는 그리스도를 믿는 것) 으로 바뀌었기 때문입니다. 이제 우리는 사람이 율법 아래서 이룬 업적이 아니라 하나님께서 정하신 구세주를 믿는 믿음으로 하나님 앞에서 의롭다 함을 받는다는 것을 알게 됩니다.
하나님은 유대인과 이방인 모두의 하나님이시라는 것을 분명히 해야겠습니다! 같은 하나님께서 믿음으로 할례받은 자와 믿음으로 할례받지 않은 자도 의롭다 하시기를 예비하셨습니다.
그렇다면 우리가 믿음을 고집함으로써 율법을 훼손하고 있는 것입니까? 전혀 아닙니다! 우리는 율법을 올바른 자리에 두었습니다.
의로움의 본보기로서의 아브라함
아브라함은 할례 전에 믿음으로 "의롭다 하심을 얻었으나", 할례 후에 율법을 지킴으로 의롭다 하심을 얻은 것이 아닙니다. 하나님의 약속은 이방인과 유대인 모두에게 적용됩니다.
로마서 4:1-25 - 이 모든 것이 우리 조상 아브라함의 지위에 어떤 영향을 미칩니까? 만약 의롭다 하심이 성취에 의한 것이라면, 그는 자신이 이룬 것에 대해 상당히 자랑스러워할 수 있었을 것입니다. 하지만 저는 하나님 앞에서는 자랑하지 않았을 것이라고 확신합니다. 성경은 그에 대해 무엇이라고 말씀합니까?
'아브라함은 하나님을 믿었고, 그것이 그의 의로 여겨졌습니다.' (창세기 15:6)
사람이 일하면 그 품삯은 선물로 여겨지지 않고 정당한 보상으로 여겨집니다. 그러나 사람이 그의 행위와 상관없이 믿음을 의로 여기면 그 사람의 믿음은 의로 여겨지는데, 그것이 하나님의 선물입니다. 이것이 바로 다윗이 표현한 것처럼, 그의 업적과는 별개로 하나님께서 의롭다고 여기시는 사람의 행복한 상태입니다.
'불법한 행위가 사해지고 죄가 가려진 사람들은 행복합니다. 주께서 그 죄를 인정하지 않으시는 사람은 행복합니다 .' (시편 32:1,2)
할례가 아니라 믿음의 문제입니다
이제 중요한 질문이 생깁니다. 이 행복은 할례받은 사람 (유대인) 만을 위한 것인가요, 아니면 할례받지 않은 사람 (이방인) 도 위한 것인가요?
이 점을 주의 깊게 살펴보십시오. 우리는 아브라함의 믿음이 그에게 의로 여겨졌다고 말하면서 시작했습니다. 이 일이 일어났을 때, 그는 할례받은 사람이었습니까? 그는 할례받지 않았습니다. 그는 아직 할례받지 않았습니다. 그 후에야 할례의 표가 그에게 주어졌는데, 이는 하나님께서 아직 할례받지 않은 사람인 그에게 의로 여겨주신 것을 인친 것과 같았습니다! 여기서 하나님의 목적은 두 가지입니다. 첫째, 아브라함이 그 이후로 할례를 받았음에도 불구하고 의로 여겨지는 믿음을 보이는 모든 사람의 영적 조상이 되게 하려는 것입니다. 둘째, 아브라함이 할례받은 사람들뿐만 아니라 할례받기 전에 가졌던 것과 같은 믿음으로 살아가는 모든 사람들의 할례받은 조상이 되게 하려는 것입니다.
약속은 처음부터 믿음으로 이루어졌습니다.
아브라함과 그의 후손들에게 주어진, 그들이 결국 세상을 소유하게 될 것이라는 고대의 약속은 율법에 대한 순종을 통해 이룬 어떤 성취 때문이 아니라, 믿음에 뿌리를 둔 의로움 때문에 주어졌습니다. 결국 율법을 지키는 데 믿음을 두는 자들이 하나님의 세상을 상속받는다면, 하나님 자신에 대한 믿음은 무의미해지고 약속의 핵심 전체가 무너질 것이기 때문입니다.
우리는 이미 율법이 아무런 약속도 산출할 수 없고, 오직 장차 올 진노의 경고만 산출할 수 있음을 보았습니다. 그리고 참으로 율법이 없었다면 죄에 대한 문제는 발생하지 않았을 것입니다.
그러므로 모든 것은 인간의 믿음과 하나님의 관대함의 문제입니다. 하나님은 "아브라함의 자녀"라고 불릴 수 있는 모든 사람, 즉 율법에 따라 믿음으로 살았던 사람들과 아브라함과 같은 믿음을 보인 사람들에게 당신의 약속의 확실성을 주십니다. 우리가 어떤 부류에 속하든, 아브라함은 성경에서 말씀하듯이 진정한 의미에서 우리의 아버지입니다.
'나는 너를 많은 민족의 아버지로 세웠다' (창세기 17:5)
이 신앙은 죽은 자를 살리실 수 있고, 아직 태어나지 않은 자에게 말씀을 전하실 수 있는 하나님 자신이 존재하기 때문에 유효합니다.
아브라함은 믿음의 빛나는 본보기였습니다
아브라함은 마음속에서 소망이 사라졌을 때에도 믿음으로 소망하며 “많은 민족의 조상”이 될 것을 믿었습니다. 그는 하나님의 말씀에 의지했는데, 그 말씀은 분명히
'너희의 후손들' (창세기 15:5)
그는 흔들리지 않는 믿음으로 사실을 직시했습니다. 자신의 무능함(당시 그는 거의 백 살이었습니다)과 아내 사라의 명백한 불임이 그를 흔들도록 내버려 두지 않았습니다. 그는 믿음에서 힘을 얻었고, 하나님께 영광을 돌리면서도 하나님께서 자신의 약속을 이루실 수 있다는 것을 절대적으로 확신했습니다. 이것이 바로 "믿음"이었습니다.
'그에게 의로움으로 여겨졌느니라' (창세기 15:6)
믿음을 의로 여기시는 이 일은 단지 아브라함의 공로를 위해서가 아니라, 우리에게도 적용되어야 할 신성한 원리로서 기록되었습니다. 믿음은 우리 주 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 분을 믿는 우리에게도 의로 여겨져야 합니다. 그분은 우리 죄를 위해 죽임을 당하셨다가 우리의 의롭다 하심을 위해 다시 살아나셨습니다.
믿음으로 의롭다 함을 얻는 결과는 그리스도인의 구원입니다. 즉 거룩함, 평화, 불멸, 성령의 은사입니다.
그리스도를 믿는 믿음으로 우리는 하나님의 평화를 누리며 고난 속에서도 영적으로 성숙해질 수 있습니다.
로마서 5:1-5 - 그러므로 우리는 믿음으로 의롭다 하심을 얻었으니, 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님과 화평을 누리게 되었다는 사실을 굳게 잡읍시다. 우리는 그리스도를 통해 이 새로운 은혜의 관계에 확신을 가지고 들어왔으며, 이제 그분께서 장차 우리를 위해 예비하신 영광스러운 일들을 기쁜 마음으로 확신하며 서 있습니다.
물론, 이것은 우리에게 미래의 기쁨 (하늘에서) 에 대한 소망만 있다는 뜻은 아닙니다. 우리는 시련과 고난 속에서도 지금 이 순간 (땅에서) 기쁨으로 충만할 수 있습니다 . 이러한 것들을 올바른 마음으로 받아들인다면, 바로 그 기쁨이 우리에게 인내심을 줄 것입니다. 이는 다시 성숙한 인격을 형성하게 하고, 이러한 인격은 우리를 결코 실망시키지 않는 확고한 소망을 낳습니다. 우리는 이미 성령을 통해 우리 마음에 흘러넘치는 하나님의 사랑을 어느 정도 경험했습니다.
우리는 너무나 무력한 죄인이지만 하나님은 우리를 너무나 사랑하셔서 그리스도를 보내어 우리를 위해 죽게 하셨습니다.
로마서 5:6-8 - 우리가 스스로를 구원할 능력이 없을 때 그리스도께서 죄인들을 위해 죽으셨다는 것을 우리는 압니다. 인간의 경험상, 어떤 사람이 다른 사람을 위해 목숨을 바치는 것은 드문 일입니다. 비록 그 사람이 선한 사람이라 할지라도, 그렇게 할 용기를 가진 사람들이 소수 있기는 했습니다. 그러나 하나님의 놀라운 사랑의 증거는 이것입니다. 우리가 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨다는 것입니다.
우리는 그리스도의 피를 통해 구원받고 하나님과 화해하게 되었습니다.
로마서 5:9-11 - 우리가 죄인 되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 그렇게 하셨고, 이제 그분의 피 흘림으로 의롭다 하심을 얻은 사람이 되었으니, 우리가 하나님의 진노를 두려워할 이유가 무엇입니까? 우리가 원수 되었을 때 그리스도께서 우리를 위해 죽으심으로 우리를 하나님과 화해시키셨으니, 이제 우리가 화해되었으니, 그분께서 우리 안에 사심으로 구원을 온전히 확신할 수 있습니다. 또한, 저는 이것이 단순한 구원의 문제가 아니라고 확신합니다. 그리스도께서 이루신 화해로 인해 우리는 하나님의 사랑의 빛 안에서 고개를 높이 들 수 있습니다.
죄와 죽음은 한 사람 아담의 불순종으로 인해 모든 인류에게 이르렀습니다.
로마서 5:12-14 - 그러므로 이렇게 된 것입니다. 죄가 한 사람을 통해 세상에 들어오고, 죄를 통해 사망이 들어왔습니다. 죄와 사망의 결과는 온 인류에게 전가되었고, 아무도 그것을 깨뜨릴 수 없었습니다. 아무도 스스로 죄에서 자유롭지 못했기 때문입니다.
아시다시피, 죄는 율법이 있기 훨씬 이전부터 세상에 존재했습니다. 하지만 엄밀히 말하면, 율법이 없다면 "죄"는 아니었을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 죄의 보완물인 죽음은 아담부터 모세에 이르기까지 인류를 지배했고, 심지어 아담의 죄와는 전혀 다른 죄를 지은 이들에게도 영향을 미쳤습니다.
최초의 인간인 아담은 앞으로 오게 될 인간과 어느 정도 일치합니다.
죽음과 죄는 이제 한 사람, 예수 그리스도의 순종을 통해 정복되었습니다.
로마서 5:15-19 - 그러나 그리스도를 통한 하나님의 선물은 아담의 죄를 통해 "갚아주신" 것과는 매우 다릅니다. 한 사람의 죄로 인해 자연적 결과로 죽음이 모든 사람에게 공통된 운명이 되었지만, 하나님의 관대하심, 곧 한 사람 예수 그리스도의 은혜를 값없이 베푸심으로 말미암아 하나님의 사랑이 모든 사람에게 흘러넘쳤습니다.
하나님의 선물의 효과는 한 사람의 죄의 효과와 같지 않습니다. 한 경우에는 한 사람의 죄가 필연적인 심판을 가져왔고, 그 결과는 정죄였습니다. 그러나 다른 경우에는 수많은 사람들의 죄가 은혜의 값없는 선물로 보상받고, 그 결과는 하나님 앞에서 의롭다 하심입니다.
한 사람의 범죄로 인해 사람들이 평생 죽음의 노예가 되어야 했다면, 다른 사람인 예수 그리스도를 통해 사람들이 그분의 충분 이상의 은혜와 의로움을 받아들여 평생 왕처럼 살게 된다는 것은 훨씬 더 위대한 일입니다!
그러므로 우리는 한 번의 죄악이 인류 전체를 하나님의 심판과 정죄 아래 두었듯이, 한 번의 완전한 의의 행위가 모든 사람을 하나님 앞에서 값없이 무죄한 자로 드러내는 것을 봅니다. 한 사람의 불순종이 모든 사람을 정죄의 위협 아래 두었지만, 한 사람의 순종은 모든 사람을 하나님 앞에 의롭게 드러내는 힘을 지닙니다.
죄가 죽음을 가져왔듯이 하나님의 선하심은 영생을 가져왔습니다
로마서 5:20-21 - 율법이 죄의 광대함을 드러내기 위해 계속해서 끼어드는 것을 우리는 발견합니다. 죄가 넓고 깊어 보이지만, 감사하게도 하나님의 은혜 (선하심) 는 그보다 더 넓고 깊습니다! 모든 관점이 달라집니다. 죄는 한때 사람들의 주인이었고 결국 그들을 죽음에 넘겨주었습니다. 이제 은혜가 지배적인 요소가 되었고, 의로움의 목적과 그 목적은 우리 주 예수 그리스도를 통해 사람들을 하나님의 영원한 생명으로 인도하는 것입니다.
세례를 통해 우리는 그리스도와 함께 죽습니다. 그분이 다시 살아나신 것처럼 우리도 다시 태어납니다. 이제 우리는 그리스도와 함께 살고 있으므로 죄에 대하여 죽어야 합니다.
로마서 6:1-14 - 이제 우리는 어떻게 반응해야 할까요? 마음껏 죄를 짓고 하나님의 은혜를 어디까지 누릴 수 있을지 두고 보아야 할까요? 얼마나 끔찍한 생각입니까! 죄에 대해 죽은 우리가 어떻게 더 이상 죄 가운데 살 수 있겠습니까? 예수 그리스도와 함께 세례 받은 우리 모두가 바로 그 행위로 그분의 죽음에 참여하게 되었다는 사실을 잊었습니까? 우리는 세례 안에서 그분과 함께 죽어 묻혔습니다. 이는 그분이 아버지의 권능에 대한 영광스러운 계시로 죽음에서 부활하신 것처럼, 우리도 완전히 새로운 차원에서 부활할 수 있도록 하기 위함이었습니다. 만약 우리가 그분의 죽음에 참여했다면, 부활하여 그분과 함께 새 삶을 살아갑시다! 우리의 옛 자아가 그분과 함께 십자가에서 죽어 우리를 지배하는 죄의 폭정이 무너졌음을 결코 잊지 맙시다. 죽은 사람은 죄의 권세에 면역되었다고 해도 과언이 아닙니다. 우리가 그분과 함께 죽은 사람이었다면, 우리 또한 그분과 함께 새롭게 살아나는 사람이 될 것임을 믿을 수 있습니다. 부활하신 그리스도께서는 다시는 죽지 않으실 것임을 우리는 확신할 수 있습니다. 죽음의 권세가 그분을 덮치지 않으셨기 때문입니다. 그분은 죄 때문에 단 한 번 죽으셨지만, 영원히 하나님을 위해 살아 계십니다. 이와 같이 여러분도 죄의 권세와 유혹에는 죽고, 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님의 부르심에 살아 있고 민감하게 반응하는 사람으로 자신을 여길 수 있습니다.
그러므로 죄가 여러분의 멸성체 위에 어떤 권세를 세워 정욕에 굴복하게 하지 마십시오. 또한 여러분의 장기를 마치 마귀의 목적을 위한 악의 무기로 내어주지 마십시오. 오히려 죽음에서 구원받은 사람들처럼, 하나님의 목적을 위해 선의 무기로 여러분 자신을 그 손에 맡기십시오. 죄는 여러분의 주인이 되어야 할 것이 아닙니다. 여러분은 더 이상 율법 아래 살지 않고 은혜 아래 살고 있습니다.
죄의 종이 되지 말고 하나님의 종이 되라. 죄는 사망으로 인도하고 하나님은 영생으로 인도하시느니라
로마서 6:15-23 - 이제 우리가 어떻게 해야 합니까? 더 이상 우리를 정죄할 율법이 없고 은혜 아래 살고 있다고 해서 계속 죄를 지어야 합니까? 결코 그렇지 않습니다! 그것이 무엇을 의미하는지 생각해 보십시오. 당신은 당신이 순종하기로 선택한 권세에 속합니다. 죄(죄의 삯은 사망)를 택하든, 순종의 삯은 의(義)입니다. 한때 죄의 종이었던 당신이 그리스도의 가르침의 영향 아래 들어왔을 때 그 영향에 정직하게 반응한 것을 하나님께 감사드립니다. 그 후 죄의 종에서 해방되어 의의 종으로 들어갔습니다. (인간의 본성은 그렇게 하면 진리를 더 쉽게 이해하기 때문에 일상적인 예를 사용합니다.) 과거에는 악하게 되기 위해 자발적으로 여러분의 몸을 악과 불의에 내어주었습니다. 그러나 이제는 진정으로 선하게 되기 위해 의의 종으로 삼으십시오. 죄에 사로잡혔을 때는 의에 대한 의무가 없었습니다. 그러나 오늘날 기억하기도 부끄러운 그 일들에서 여러분은 어떤 열매를 거두었습니까? 장기적으로 보면 그런 것들은 오직 한 가지 의미, 즉 죽음을 의미합니다.
하지만 이제 당신은 하나님께 고용되었으므로 죄를 지을 의무가 없고, 의롭게 되는 열매를 거두게 되며, 길 끝에는 영원한 삶이 있습니다.
죄는 그 종들에게 삯을 주니 그 삯은 사망이로다. 그러나 하나님은 자기를 섬기는 자들에게 주시니 그의 은사는 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 영생이니라.
예시: 죽음이 결혼 서약을 깨뜨리는 것처럼 그리스도의 죽음은 우리를 율법에서 자유롭게 합니다.
로마서 7:1-6 - 나의 형제들아, 내가 이 문제에 정통한 자들에게 말하노니, 율법은 사람이 살아 있는 동안에만 그 사람을 지배할 수 있다는 것을 너희가 잘 아느니라. 예를 들어, 결혼한 여자는 남편이 살아 있는 동안에는 법으로 그에게 매여 있지만, 남편이 죽으면 그녀에 대한 남편의 법적 권리는 없어진다. 즉, 남편이 살아 있는 동안 다른 남자에게 자신을 내어주면 그녀는 간음이라는 낙인을 받게 된다. 그러나 남편이 죽은 후에 그녀가 똑같은 일을 한다면, 아무도 그녀를 간음한 여자라고 부를 수 없다. 그녀에 대한 법적 권리는 남편의 죽음으로 사라졌기 때문이다.
제 생각에는 여기에 적절한 비유가 있습니다. 그리스도께서 십자가에서 죽으심으로 여러분은 율법의 요구에 대해 "죽은" 존재가 되었고, 이제 여러분은 말하자면 다른 분, 곧 죽음에서 부활하신 분께 결혼을 통해 자신을 바칠 자유가 있습니다. 그렇게 함으로써 여러분은 하나님을 위해 생산적인 존재가 될 수 있습니다.
우리가 "육신 안에" 있을 때 율법은 우리의 죄악된 정욕을 자극하여 우리 본성 안에서 역사하여 우리를 열매 맺게 했고, 결국 죽음을 초래했습니다! 그러나 이제 우리가 율법에서 벗어났으므로, 존재했던 요구들은 우리의 "죽음"으로 인해 소멸되고, 우리는 율법의 문자적 의미에 순종했던 옛 방식이 아니라, 영 안에서 새로운 방식으로 하나님을 섬길 자유를 얻습니다.
율법은 여전히 필요했습니다. 율법이 없었다면 우리는 죄도, 죄가 우리에게 미치는 힘도 인식하지 못했을 것입니다.
로마서 7:7-13 - 이제 죄와 율법이 매우 유사한 것처럼 보이기 시작합니다. 이것이 사실일 수 있을까요? 물론 그럴 수는 없습니다. 하지만 공평하게도, 율법이 없었다면 저는 결코 죄를 깨닫게 되지 않았을 것입니다. 예를 들어, 율법이 말하는 것을 듣지 못했다면 탐욕의 죄에 대해 결코 죄책감을 느끼지 않았을 것입니다.
'탐내지 말라' (출애굽기 20:17; 신명기 5:21)
하지만 제 안의 죄는 계명 안에서 자신을 드러낼 기회를 발견하고는 제 모든 탐욕을 자극했습니다. 율법이 없다면 죄는 엄밀히 말해 "죄"로 기능할 기회가 없기 때문입니다. 그러므로 제가 율법 없이 지내는 동안에는 영적으로 살아 있었습니다. 그러나 계명이 오자 죄는 살아났고 저는 "죽었습니다." 생명으로 인도해야 할 계명이 죽음의 선고임을 알게 되었습니다. 계명은 죄에게 기회를 주었고, 제가 무슨 일이 일어나고 있는지도 모르는 사이에 죄는 저를 "죽였습니다."
법 자체가 선하다
실제로 율법 자체가 거룩하고, 계명 또한 거룩하고 공정하며 선하다는 것은 거의 의심할 여지가 없습니다. 본질적으로 선한 것이 나에게 죽음을 의미할 수 있을까요? 아닙니다. 실제로 일어난 일은 다음과 같습니다. 율법에 닿자 죄는 죄로 드러나게 되었고, 그것은 나에게 죽음을 의미했습니다. 율법과의 접촉은 죄의 죄악된 본질을 드러냈습니다.
우리는 죄에 지배받고 있으며 영적으로 율법의 요구를 충족시킬 수 없습니다.
로마서 7:14-20 - 결국 율법 자체는 영적인 것과 관련이 있습니다. 육신에 속한 사람은 바로 나이며, 죄에 영혼을 팔았습니다. 실제로 무슨 일이 벌어지나요? 제 행동이 저를 당혹스럽게 합니다. 제가 진정으로 하고 싶은 일을 하지 않고 진정으로 싫어하는 일을 하고 있기 때문입니다. 하지만 제가 진정으로 하고 싶지 않은 일을 한다면, 저는 율법에 동의한다는 것을 인정하는 것입니다. 하지만 "내가" 그것들을 전혀 하고 있다고 말할 수는 없습니다. 제 본성에 자리 잡은 것은 죄임에 틀림없습니다. (실제로 저는 제 존재의 육신적인 면이 선의 본거지라고 할 수 없다는 것을 경험으로 알고 있습니다!) 저는 종종 선을 행하려는 의지는 있지만 그 능력은 없다는 것을 깨닫습니다. 다시 말해, 제가 하려고 마음먹은 선을 이루지 못하고, 진정으로 하고 싶지 않은 악을 항상 행하고 있다는 것을 깨닫습니다. 하지만 내가 정말로 하고 싶지 않은 일을 한다면, 다시 한번 말하지만, 그것을 하는 것은 '나'가 아니라 내 안에 자리를 잡은 죄입니다.
우리는 옳은 일을 하기를 원하지만 우리의 죄가 우리를 막습니다. 오직 그리스도만이 우리를 이 치명적인 딜레마에서 구원하실 수 있습니다.
로마서 7:21-25 - 율법에 맞서 선을 행하고 싶어 하지만 실제로는 악을 행합니다. 의식적인 마음은 온 마음으로 율법을 지지하지만, 제 본성에서는 전혀 다른 원리가 작용하고 있습니다. 이 원리는 의식적인 태도와 끊임없이 갈등하며, 저를 죄와 사망의 법에 마지못해 사로잡아 두는 포로로 만듭니다. 마음으로는 하나님의 기꺼이 섬기는 종이지만, 제 본성으로는 죄와 사망의 법에 매여 있습니다. 이는 고통스러운 상황이며, 누가 이 죄악의 본성의 손아귀에서 저를 해방시켜 줄 수 있겠습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통해 벗어날 길이 있음을 하나님께 감사드립니다.
그리스도로 인해 우리는 율법으로부터 구원을 받았습니다
로마서 8:1-4 - 예수 그리스도 "안에" 있는 자들에게는 이제 정죄함이 없습니다. 그리스도 "안에" 있는 새로운 영적 생명의 원리가 죄와 죽음의 옛 악순환에서 나를 건져내기 때문입니다.
율법은 결코 의를 이루는 데 성공하지 못했습니다. 실패의 원인은 항상 인간 본성의 연약함이었습니다. 그러나 하나님께서는 자신의 아들 예수 그리스도를 보내어 문제를 일으키는 인간 본성 안에 살게 하심으로 이 문제를 해결하셨습니다. 그리스도께서 실제로 사람들의 죄를 짊어지셨지만, 하나님께서는 그 죄악된 본성을 정죄하셨습니다. 그리하여 우리는 더 이상 죄악된 본성의 지시에 따라 살지 않고 성령의 인도하심에 순종하며 살아가면서 율법의 요구를 충족시킬 수 있습니다.
성령을 통해 우리는 승리를 얻습니다.
.... 죄에 대하여
로마서 8:5-8 - 육신의 태도 (죄악된 본성) 는 자연적인 것들 외에는 아무것도 보지 못합니다. 그러나 영적인 태도는 영적인 것들을 추구합니다. 전자는 곧장 죽음을 의미하지만, 후자는 생명과 내적인 평안을 의미합니다. 이는 당연한 일입니다. 육신의 태도는 필연적으로 하나님의 목적에 어긋나며, 그분의 삶의 법칙을 따를 수도 없고 따르려 하지도 않기 때문입니다. 이러한 태도를 가진 사람들은 결코 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.
.... 죽음에 대하여
로마서 8:9-11 - 그러나 하나님의 영이 여러분 안에 거하시면 여러분은 육신에 속한 사람이 아니라 영에 속한 사람입니다. 사실, 여러분 안에 그분의 영이 거하지 않으면 결코 그리스도인이 될 수 없습니다. 그리스도께서 여러분 안에 사신다면, 그분의 임재는 여러분의 죄악된 본성이 죽은 것이지만, 여러분의 영은 그분이 가져오신 의로 인해 살아납니다. 저는 우리의 본성이 그리스도 앞에서 "죽었다"고 말했는데, 사실 그것은 죄 때문입니다. 그러나 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 분의 영이 여러분 안에 거하시면, 그분은 바로 그 영으로 여러분의 온 존재에 새로운 힘과 활력을 불어넣으실 것입니다.
.... 영원토록
로마서 8:12-17 - 그러므로 나의 형제자매 여러분, 우리가 육신에 감사하거나 본능에 따라 살아야 할 특별한 이유가 없음을 여러분은 압니다. 사실 그런 생활 방식은 영적인 죽음으로 인도합니다. 그러나 만일 여러분이 성령의 인도하심에 순종함으로써 본능적인 행동의 기를 꺾는다면, 여러분은 참된 삶에 이르는 길에 들어선 것입니다.
그리스도께서 우리 안에 계십니다. 그분의 영의 인도를 따르세요.
하나님의 영의 인도하심을 따르는 모든 사람은 하나님의 아들입니다. 또한 두려움이라는 옛 노예적 태도에 다시 빠져서는 안 됩니다. 여러분은 하나님의 가족 공동체에 입양되었으며, 온 마음으로 "아버지 (아람어로 "아바"), 나의 아버지"라고 말할 수 있습니다. 성령께서 친히 우리가 참으로 하나님의 자녀라는 우리의 내적 확신을 확증하십니다. 이것이 무엇을 의미하는지 생각해 보십시오. 우리가 그분의 자녀라면 우리는 그분의 보물을 공유하게 되고, 그리스도께서 자신의 뜻으로 주장하신 모든 것은 우리 모두에게 속합니다! 그렇습니다. 우리가 그분의 고난에 참여한다면 분명히 그분의 영광에도 참여하게 될 것입니다.
이 승리는 우리를 현재의 고통이나 세상적인 좌절로부터 구원하지 않습니다.
로마서 8:18-25- 제 생각에 지금 우리가 겪어야 할 어떤 일도 하나님께서 우리를 위해 계획하신 장엄한 미래에 비하면 아무것도 아닙니다. 모든 피조물은 하나님의 아들들이 자기들 안에 들어오는 놀라운 광경을 보려고 발끝으로 서 있습니다. 피조 세계는 아직 현실을 보지 못합니다. 이는 피조 세계가 눈을 감고 싶어서가 아니라, 하나님의 뜻 안에서 너무나 제한되어 있기 때문입니다. 하지만 그들에게는 소망이 주어졌습니다. 그리고 그 소망은 결국 피조된 모든 생명이 변화와 부패의 횡포에서 구원받아 하나님의 자녀들만이 누릴 수 있는 그 장엄한 자유에 참여하게 될 것이라는 것입니다!
눈이 있는 사람이라면 누구나 지금 이 순간 모든 피조물이 일종의 보편적인 고통 속에서 신음하고 있다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 또한 성령을 미리 맛본 우리는 마침내 그분 안에서 우리의 온전한 아들됨을 깨닫게 될 우리 몸의 구속을 기다리며 고통스러운 긴장 상태에 있다는 것도 분명합니다. 우리는 이 소망으로 구원받았지만, 조급할 때 소망은 항상 아직 얻지 못한 것을 기다리는 것임을 기억합시다. 하지만 보이지 않는 것을 소망한다면, 우리는 인내심을 가지고 기다려야 합니다.
성령께서는 실제로 이런 때에 우리를 지원하십니다
로마서 8:26-27- 하나님의 영은 우리 안에 이 소망을 간직하게 하실 뿐만 아니라, 현재의 한계 속에서도 우리를 도우십니다. 예를 들어, 우리는 하나님의 자녀로서 합당하게 기도할 줄 모르지만, 우리 안에 계신 그분의 영은 말로 다 할 수 없는 간절한 갈망 속에서 우리를 위해 실제로 기도하고 계십니다. 마음의 비밀을 아시는 하나님께서는 물론, 하나님을 사랑하는 자들을 위해 기도하실 때 성령의 뜻을 아십니다.
하나님은 항상 우리를 알고 계시고 항상 우리를 품고 계십니다
로마서 8:28-30- 우리는 하나님을 사랑하는 자, 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 일이 선을 이루는 본을 따라 행해진다는 것을 압니다. 하나님께서는 예지하시는 가운데 그들을 택하셔서 그의 아들과 같은 형상을 갖게 하셨으니, 이는 그로 하여금 많은 형제 중에서 맏이가 되게 하려 하심이니라. 하나님께서는 오래 전에 그들을 택하셨고, 때가 차서 그들을 부르시어, 자기 앞에 의롭다 하시고, 생명의 영광에 이르게 하셨으니, 이는 그의 아들들이 되게 하려 하심이니라.
우리는 결코 잃을 수 없으며 아무것도 우리를 그리스도의 사랑에서 분리시킬 수 없습니다.
로마서 8:31-39- 이 모든 것을 두고 무슨 말을 더 하겠습니까? 하나님이 우리 편이시라면 누가 우리를 대적하겠습니까? 자기 아들을 아낌없이 아끼시고 우리 모두를 위해 내어주신 하나님께서, 우리에게 필요한 모든 것을 그 아들과 함께 주시리라고 우리가 믿을 수 없겠습니까?
하나님께서 택하신 우리를 누가 감히 정죄하겠습니까? 심판자께서 친히 우리를 죄에서 자유케 하셨습니다. 누가 정죄할 수 있겠습니까? 오직 그리스도만이 우리를 위해 죽으셨고, 부활하셨으며, 권능으로 통치하시고, 우리를 위해 기도하십니다!
그 무엇도 우리를 그리스도의 사랑에서 끊을 수 있겠습니까? 환난, 고통, 박해가 우리를 끊을 수 있겠습니까? 옷과 음식의 부족, 생명과 신체의 위험, 무력의 위협이 우리를 끊을 수 있겠습니까? 사실 우리 중 일부는 고대 본문의 진실을 알고 있습니다.
'우리는 종일 당신을 위하여 죽임을 당하며 도살당할 양과 같이 여김을 받았나이다' (시편 44:22)
아닙니다. 우리는 이 모든 일에서 우리를 향한 자신의 사랑을 증명하신 그분을 통해 엄청난 승리를 거두었습니다.
저는 죽음도 삶도, 하늘의 사자도 땅의 군주도, 오늘 일어나는 일이나 내일 일어날 일도, 높은 곳의 권세도, 낮은 곳의 권세도, 하나님의 온 세상에 있는 그 어떤 것도 우리를 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 떼어놓을 수 없다는 것을 절대적으로 확신하게 되었습니다!
로마서2부---> https://sardismissionarychurch.tistory.com/172