오늘은 믿음에 대해서 나누겠습니다.
사도행전이나 신약성경의 서신을 읽을 때, 우리는 남자와 여자가 "주 예수 그리스도를 믿기" 시작했을 때 실제로 무슨 일이 일어났는지에 대해 읽습니다. 사도행전에서 전파하는 부담은 발견할 수 있는 한, 인간의 타락에 대한 강조가 아니라 믿음, 즉 믿음의 능력으로 새로운 질서를 파악하는 것입니다. 당연히 이 새로운 이해의 초점은 하나님께서 인간 예수 그리스도 안에서 자신을 개인적으로 집중하시는 것입니다. "회개"Metanoia(헬라어로 메타노이아( μετάνοια )라고 합니다. 메타노이아는 마음과 정신을 의미합니다). 로 번역된 단어는 반드시 우리의 죄를 유감스럽게 여기는 것을 의미하지는 않지만, 아마도 그것이 포함될 것입니다. 메타노이아는 근본적인 관점의 변화를 의미합니다.
복음의 초기 전파에서 발견할 수 있는 한, 좋은 소식은 주로 사람들이 죄인이라는 사실을 알리는 것이 아니라 실재 세계(묵시)가 눈에 보이고 만질 수 있는 형태로 이 세상에 뚫고 들어왔다는 것을 알리는 것이었습니다. 그리스도 안에서 말입니다. 이제 하나님은 예수를 통해서 알려질 수 있었습니다. 보편적 왕국에 대한 그의 계획이 명백해졌습니다. 죽음 자체는 이제 하나님께서 예수 안에서 자신을 계시하셨으므로 중요하지 않았습니다. 유대인과 이방인에게 복음을 선포하는 것과 동시에 살아 계신 하나님의 동시대 영이 살아 있고 활동하고 있다는 선포가 있었습니다.
우리는 사도행전을 읽어으면서 성령, 예수의 영이 어떻게 초기 기독교인들에게 힘을 주고, 변화시키고, 인도하셨는지 알 수 있습니다. 초기 교회는 신성한 에너지와 지혜로 가득 차 있었습니다. 그리고 그 구성원들이 그렇게 충만해진 것은 그들이 점점 더 믿음의 능력을 사용하는 법을 배웠기 때문이고, 기도했기 때문이며, 실제로는 예수를 전도한다고 오늘날 처럼 마지못해 하는 사람을 설득하기 위해서가 아니었습니다
하나님이 주신 믿음은 그 예수의 권능이 안전하게 주어질 수 있도록 그분의 목적에 자신을 맞추는 것입니다. 성인의 마음으로 사도행전을 정직하게 읽으면 누구도 이 초인간적인 권능, 지혜, 권위에 감명을 받지 않을 수 없습니다. 하나님께서 분명히 이 새로운 그리스도인들 안에서, 그리고 그들을 통해 일하십니다. 그들은 모든 잘못에도 불구하고 분명히 신앙 능력을 행사하고 있었습니다.
초기 교회의 삶을 반영하는 서신의 세계에 들어가면, 우리는 다시 한번 믿음이라는 동일한 능력을 사용하여 전체적인 전망과 삶의 틀이 변화되는 사람들의 현상을 보게 됩니다. "믿음"보다 "선행"에 훨씬 더 관심을 두어야 하는 야고보의 서신을 살펴보면, 그 서신은 "믿음"이 의미하는 바에 대한 잘못된 생각에 대한 시정책일 뿐임을 알 수 있습니다.
야고보는 사실상 "믿는 이들이 하나님, 그분의 왕국, 그분의 질서의 보이지 않는 실체를 설령 본다고 해도, 그 보았다는 것, 즉 인식이 평범한 인간 상황(생활)에서 표현되고 실천되지 않는다면 무슨 소용이 있겠습니까?"라고 말합니다. 그것은 매우 적절한 질문이며, 우리가 하나님의 영광을 엿볼 수 있고, 믿음으로 "성육신", "속죄", "부활" 등의 진리를 철저히 받아들일 수 있지만, 이 모든 빛나는 혁명적 진리는 먼지와 어둠 속에서, 심지어 죄 많은 인간 상황의 긴장과 비참함 속에서도 표현되고 실천되어야 한다는 것은 삶의 훈련의 일부입니다.
제임스(야고보)는 믿음의 가치를 비난하기는커녕, 그러한 능력이 낭만적(관념)으로 공중에 떠다니는 것을 막는 데 관심이 있습니다. 그는 젊은 영광의 하늘의 왕자가 인간 경기장의 먼지와 땀 속에서 비할 데 없는 삶을 살았던 것처럼, 믿음 능력을 사용하는 사람들도 그들 자신을 주님보다 더 높이 평가하는 경향을 배제합니다.
물론, 우리가 바울서신을 읽을 때 우리는 "믿음"이라는 단어가 계속해서 사용되는 것을 발견합니다. 그것은 약간 다른 의미로 사용되지만 항상 현실을 포함합니다.
무슨 말인가 하면, 현실을 파악한다는 생각, 우리의 육체적 감각으로는 볼 수 없는 현실의 전체 차원. 바울은 실제로 이 세상에 한정된 시각과 전망을 가진 사람과 성령의 역사로 영적 현실로 살아난 사람 사이에 강한 대조를 그립니다. 즉 묵시를 보는 마음의 눈이 생겻다는 것입니다. 그러면서
믿음으로 의롭다 함을 얻었다 강조합니다.
바울의 가장 중요한 가르침 중 하나는 단 하나뿐이지만, 우리가 "믿음으로 의롭게 됨"이라고 부르는 교리입니다. 비기독교인의 마음에는 이것이 불편하거나 적어도 비도덕적인 교리로 여겨지는 경우가 많습니다. 바울은 사람이 선함이나 악함, 선행이나 악행으로 하나님 앞에서 의롭게 되는 것이 아니라 속죄에 대한 특정 교리를 믿음으로써 의롭게 된다고 말하고 있는 듯합니다. 물론, 우리가 이 문제를 더 자세히 살펴보면 이 가르침에는 전혀 비도덕적인 것이 없다는 것을 알 수 있습니다. "믿음"이 하나님이 주신 능력을 사용하여 보이지 않는 신성한 질서를 이해하는 것을 의미하고, 나아가 개인적인 헌신으로 그 질서에 참여하는 것을 의미한다면, 그것이 단순히 기독교 구원에 대한 특정 관점을 받아들이는 것과 얼마나 다른지 즉시 알 수 있습니다. 바울이 거듭해서 지적하고자 하는 것은 어떤 사람도 이 시간과 공간의 속에서 자신의 노력으로 하나님의 도덕적 완전성에 자신을 화해시킬 수 없다는 것입니다. 그가 실패해야 한다는 것은 이미 정해진 결론입니다. 진실은 물론 믿음의 능력으로만 보고 받아들일 수 있는 진실입니다. 하나님께서 주도권을 잡으셨다는 것입니다. 아무리 놀랍게 보일지 몰라도 하나님의 이 지구에 개인적 방문의 주요 목적 중 하나는 인간을 그 자신과 화해시키는 것이었습니다. 모든 종교, 모든 세기, 모든 나라의 인간이 이룰 수 없었던 것을 하나님께서는 파괴적인 인간을 통해 이루셨습니다.
예수 그리스도 안에서의 그분의 행위와 고난의 능력. 이제, 그러한 행위를 사실로 받아들이는 것은 "믿음"이라는 관점적 능력에 의해서만 가능합니다. 그것은 단순히 지적인 동의가 아니라 자기의 성취라는 것으로부터 하나님의 완전히 인간이 이해하지 못하는 행위로 개인적 신뢰를 옮겨야 합니다. 이 가르침을 마음과 정신으로 받아들이려면 실제로 메타노이아, 즉 정신과 마음의 전체적 의식 혁명이 필요합니다. 자연스러운 인간 성격은 때때로 이 관대한 하나님의 화해의 사실과 방법을 인간의 자존심에 대한 모욕으로 여기지만, 바울 시대 이후로 수많은 사람들에게 그것은 본래의 의미대로 좋은 소식이었습니다.
그러므로 "믿음으로 의롭다 함을 얻는다"는 구절은 단순히 하나님 자신이 행하신 용서와 화해를 받아들이고, 자기 의롭다 함을 얻으려는 노력을 완전히 포기하는 것을 의미합니다. 바울이 부르는 대로, 하나님의 행위, 그분의 "은혜"는 문제의 진실이 "믿음"으로 현실이 될 때 효과적이 됩니다. 그래서 바울은 그의 위대한 주제인 "은혜로 믿음으로 구원을 얻었나니 이는 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이니라"(에베소서 2:8)를 여러 가지 말로 거듭거듭 반복합니다.
여러분, 오늘 우리는 사도행전과 신약의 서신서를 통해 믿음과 회개의 참된 의미를 나눠보았습니다. 우리가 성경을 읽으면, 초대교회의 성도들이 어떻게 믿음을 통해 새로운 삶을 살기 시작했는지를 알 수 있습니다. 여기서 중요한 것은, 죄에 대한 두려움이나 심판이 아니라 **믿음의 능력**을 통해 하나님께서 새로운 질서를 세우신 것입니다. 이 점을 기억하고 신앙 생활에 그리고 여러분의 삶에 호흡이 자유로워지기를 원합니다.
오늘은 여기까지 하겠습니다.
기도하겠습니다.